孩儿
从安商洪先生接受的启示是什么样的呢??
在七雷的开封书文主耶稣基督说你的光照亮我，还有一个人，是孩儿，将在最后出来。
七雷的开封书文你接受的启示简单地写在那里，亲笔笔记原本写得更详细。下面是内容。
『美丽的天鹿掉落在地面上，一个穿着白色衣服的人接受了这只鹿给了我，给了别人，变成了孩儿，来到我的面前，走了，我跟着他，在天国云朵上，有一人子发出光芒照亮大地时，那个光芒照向四方，没有一个人反射光芒，最后转向我所在的地方，照亮了那个孩儿和我。』
天鹿成为孩儿，光照亮了那个孩儿和你。
天鹿是指什么?
圣经中的所有走兽表示全世界的人类。洁净的走兽表示以色列的百姓们，不洁的走兽表示异方百姓。
(徒 10:12-13) 『里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得，起来！宰了吃。”』
这里的走兽是在申命记14章或利未记11章中记录的走兽再次提起的。不管是犹太人还是希腊人，表示全世界的民族。彼得起来宰了吃是指不要种族歧视，向全世界民族传道。 器皿中的走兽上天国是指藉基督的恩惠可以一起上天国。
(林前 9:9-10) 『就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种。打场的也当存得粮的指望去打场。』
走兽以预言来解释时洁净的走兽是指神的百姓，不洁的走兽是指欺骗的教会。
所以天国的鹿在圣经上是指诚实的上帝的百姓。
(赛 65:3-5) 『这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文作；砖）上烧香；在坟墓间坐着，在隐秘处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物作的汤；且对人说：“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。”主说：“这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。”』
(赛 66:17) 『“那些分别为圣，洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。』
光是指什么?
(诗 119:105) 『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』
(林后 4:6) 『那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的身上。』
(约 1:8-13) 『他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。』
新的名字
1 . 新名字主张不是安商洪先生的教导。
从1985年4月～6月安商洪先生去世以后，其他集团将教会名字从"新约逾越节上帝的教会"改称为"神的教会安商洪证人会"，突然开始主张新名字。
说圣父时代应该用耶和华神，圣者时代应该用耶稣基督，圣灵时代应该用安商洪名字祈祷。
因为安商洪先生以复活耶稣降临的，所以耶稣也应该用肉体的名字，圣灵时代也应该用以肉体降临的人的姓名来祈祷。此外，主张废弃平时使用的主祈祷文，并主张我需要的祈祷。
2 . 主张新名字的圣经话语和解释.
(启示录2章17节解释)
(启2:17～) 生灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。
(启2:17 解释)
约翰在拔摩岛接受了启示。此外，接受了将看到的写在书上，写信传达给亚洲七个教会的命令。(启1:11) 这个内容是传达对七个教会写上适当的称赞、责备和警告，但那封信并不是只发送给当时的七个教会，小亚洲七个教会的状态从初代教会到最后教会时代分为七个教会，提前显示教会灵魂的境况，成为预言的成就。
启示录2章12节～17节显示了帕加马教会时代的圣灵境况。启示录2章17节的话语是赐给帕加马教会时代的胜者的赏给。
帕加马教会时代指预言教会将世俗化的时代预言。公元313年～538年所说的康斯坦丁皇帝即位后教会地位提高了。虽然一般教会自从康斯坦丁皇帝进入教会后，教会变得和平了，但他是消灭真理，主张假真理的张本人。
隐藏的吗哪指耶稣的肉和血，即生命的样式，公元325年在奈基会议上胜利的人们去旷野，守逾越节，吃吗哪。
得到白石，在石上写上新名字。白石是记录了神的诫命的石头。
(申 27:2-3) 『你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。』
如同旧约时以色列百姓们在抹上石灰的白石上记录约定的话语一样，指写在白石上的诫命新约。新约是白石。
(启示录3章12节解释)
(启 3:12-13)
『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，（这城就是从天上，从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。』
(启3:12 解释)
这里也一样，是在费城教会赐给胜者的赏给。费城教会预言时代为1834年～1844年，当时威廉米勒耶稣复活运动10年间十分活跃。这是当时赐给胜者的赏给。
因此，说我的新名字不是安商洪，那么如果从1834年到1944年当时起了这个名字，则并非如此。
2章17节的训诫的解释记录在圣书说教集第2卷启示录解说篇中，3章12节的训诫解释出现在新耶路撒冷和新妇书籍22页。(新耶路撒冷和新妇书籍22p)
(原本扫描了新耶路撒冷和新妇书籍 22页中的内容。)
3. 约翰说14玩4千的额头上只有羔羊的名字和父的名字.
(启 14:1) 『我有观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。』
4. 生命水的溪流 书籍112page中的耶稣这个名字意味着救援者，并记录初临时或最后时只有通过耶稣的名字才能得到救援。
我们的形象
照着神的形象制造指形成完整的身体时神的形象。
(创 1:26-27) 『神说：”我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，是他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。“ 照着自己的形象造人，乃是照着他的形像造男造女。』
照着神的形象造人，造男造女的话语不是指现在，指我们照着完整的神的形象变化时，照着神的形象造人。神造你的形象不是指肉体的形象，而是指完整的真神的形象被造成圣灵形象时照着神的形象创造。
(约 4:24) 『神是个灵(或无：个。字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。』所有圣经证明人看不到的灵光之神是神。
(腓 3:20-21) 『我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。』
创世纪 1章 照着神的形象造人的话是在完整的创造完成时说的话。
(启 21:4) 『神腰擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。』
完成品形成时没有死亡和悲痛，是没有哭号或疼痛。亚当也没能成为完成品，天使也不是完成品。只有藉耶稣的血得蒙救赎的人才能成为完成品。我们藉耶稣基督的血得蒙救赎，用完整的身体获得变化时将成为完成品。
6日创造是预言。
神在六天期间里创造了天地万物，最后一天创造了人。神创造的6日创造历史通过预言显示了神的完整的救赎事业。圣经的预言成就有将1日算作1年的成就预言，但也有将一天比喻成千年的。
(彼后
3:8) 『亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，主看一日如千年，千年如一日。』
有七日制度的安息日或七年制度的安息年，通过预言来看时，七千年制度的地球的安息千年被视为真理。
因此，神在6天期间创造了天地万物后安息的话，通过预言来解释，指在6千年期间完全创造后永远地安息，与得蒙救赎的圣徒们一起安息。
(来 4:3-6) 『但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，又有一处说:“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。』
『神在第七日歇了他一切的公，即将重新进入那里的人存留下来』使徒保罗解释说，安息在人类历史经过6000年以后进入永远的安息。
神在6天期间创造了天地万物后安息的话，通过预言来解释，指在6千年期间完全创造后永远地安息，与得蒙救赎的圣徒们一起安息。
『又有一处说，他们断不可进入我的安息，既有必进安息的人，存留在那里』
进入安息指使徒约翰千年期间作王。
(启 20:6) 『在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们比作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』
千年期间与基督一同作王。神的6千年救赎事业结束后，我们将参拜第一个复活，进入永远的安息。
亚当和夏娃是造完成品的模型。
神在制造完成品的过程中6日创造通过预言显示，6日创造的预言表示经过6千年创造事业。第六天造了亚当和夏娃指在6千年救赎事业的最后照着完整的神的形象造人。
现在还处于是神的完整的创造事业的过程中。
(约 5:17) 『耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。』
圣经中亚当象征耶稣，夏娃象征得蒙救赎的圣徒。亚当和夏娃显示了耶稣和圣徒间的爱。
(林后
11:2-3) 『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。』
(罗 5:14) 『然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。』
罗马书5章14节中亚当象征要来之人, 夏娃象征向着基督的我们。创世纪1章26节中创造的亚当和夏娃显示了耶稣与我们关系。
藉耶稣的肉和血得蒙救赎，得到复活(形变)即成为完成品。
神的秘密和生命水的溪流书籍完成品和未完成品中(生命水的溪流 176页)" (创 2:21-24) 亚当说这是我骨中的骨，肉中的肉。"二人成为一体，那爱该有多大啊。如果夏娃也和亚当一样是用泥土制成的，将二人定位夫妇，没过多久，那爱就会终结。亚当和夏娃的爱显示了耶稣和我们的爱。若要继续与神的永远的爱，正如用亚当的肋骨制成夏娃一样，用耶稣的肉和血再创造我们，"这与我骨中的骨，肉中的 肉"是一样的，经过6千年的长久岁月，在罪恶和死亡中用你的肉和血去救援，制造完成品，永远与你的身体一同不知疲倦地去爱，树立救赎的经纶。从天使世界来的人刚开始站在亚当和末后的亚当的立场上"那么耶稣成为末后的亚当，同时得蒙救赎的灵魂可以说是末后的夏娃。
(林前
15:44-49) 『所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也这样记着说：“首先的人亚当成了灵活的活人。（灵，或作：血气）末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状将来也必有数天的形状。』
我们像亚当一样，属于不能永生的泥土里的人，生活在现世中。但必须形变为藉耶稣的血得蒙救赎可以永生的完成品。
圣灵和新妇
(启22:17) 『 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。』
在神的6日创造事业中的最后时候制作了亚当和夏娃。对亚当和夏娃，如果通过预言解释的话，亚当象征即将来临的耶稣基督(罗5:14)，夏娃象征圣徒。(林后11:2)
第一个人出生在大地上，末后的亚当出生在天上，启示录22章17节中对末后的亚当和夏娃记录为圣灵和新妇。
2000年前来临的耶稣被预言为第二个亚当，预言耶稣将重新出现在天地末端，引领所有走兽。
新妇是谁?
启示录中记录的女人指教会。
(林后 11:2-3) 『 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。』
(启 19:7-8)
<改译>『我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。』
(启 19:7-8)
<共同>『要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的夏布衣。这夏布衣就是圣徒的正确行为。"』
启示录19章所说的是指圣徒。
向天后供奉贞节会受到诅咒。.
独自一人从天国新耶路撒冷城来到地上，只有供奉自己才能蒙福，成就着耶利米先知者的预言。
(耶 7:18-20)
『“孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面做饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。”耶和华说：“他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸以致脸上惭愧吗？”所以主耶和华如此说：“我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，比如火着起，不能熄灭。”』
通过自称为新妇或上天新耶路撒冷城成为天皇，自己独吞供奉给麦基洗德的十一税，自认为比神更高的方式提高自己。
这是多么羞耻和惭愧的行为，神会忍受多久，这个预言可以说是天主教会供奉玛利亚的预言，对张吉子来说是最明确的证据。
生命水是什么?
(约 6:51-54)
『“是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”因此，犹太人彼此争论说：“这个人真能把他的肉给我们吃呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”』
或者这种圣餐仪式我们也在进行。但他们进行的圣餐仪式没有生命。原因是没有生命的话语。实际上饼不是生命，葡萄酒杯不是生命水。生命和死亡只存在于神的教诲(耶稣的话语)中。伊甸园的善恶果不是死亡之果。吃善恶果死亡是"因为你吃的日子必定死"，这话是死亡的话语。(创2:17节)
如上所述，圣餐仪式的饼和葡萄酒不是生命，“吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”
耶稣进行逾越节圣晚餐仪式，用这个饼，即我的身体，这个杯，即我的血树立的新约的话语与该饼和葡萄酒结合而成的是我们的生命。
我们怎样能喝到生命水?
撒迦利亚先知者说生命水源自耶路撒冷。
(亚 13:1) 『那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。』
(亚 14:8) 『那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。』
涌出这个生命水的耶路撒冷在哪里? 以赛亚先知者将我们守节气的锡安城叫做耶路撒冷。(赛33:20)
15. 浸礼
【马3：5~5】当今我们所受的浸礼是从2000多年前的浸礼约翰开始。
【马3：13~17】耶稣从加利利到约但河受约翰的浸礼。
浸礼约翰证言着
【约3：22~23】
3:22 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。
3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。
按照浸礼约翰的证言耶稣应该用圣灵和火施浸，但是同样用水给了浸礼。
那么为什么耶稣同样用水施浸呢。
耶稣与约翰一样用水施浸，但是耶稣自己就是圣灵，他的道就是火。
记录着
【耶5：14】
5:14 所以耶和华万军之 神如此说：“因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴。这火便将他们烧灭。”
【耶23：29】
23:29 耶和华说：“我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤吗？”
可以看到同样用水受浸礼，有用水受浸礼的人，也有用圣灵和火受浸的人。
在非真理受浸用水受浸礼的人，在真理当中受浸就等于用圣灵和火受浸的人。
在真理当中受浸，就收到圣灵的恩赐。
【哥前2：7~11】
12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；
12:10 又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。
12:11 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12:12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
关于圣灵的果子记录着
【加5：22~24】
5:22 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
5:23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
关于恶灵的历史记录着
【出32：1~6】[百姓就都摘下他们耳上的金环，铸造金偶像，百姓坐下吃喝，起来玩耍]而且亚哈王时代也给巴力筑坛，使百姓在坛周围玩耍。
保罗记录着[也不要拜偶像，象他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。]
还记录着不法着称为恶人，记录着那是会出现不法着，而且称他为恶人。
记录着
【贴后2：3,7~14】
2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
2:7 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，
2:8 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。
2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，
2:10 并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。
2:11 故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，
2:12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
2:14 神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。
当今时代恶灵也用吃喝，起来玩耍等骗术。
安息日
第七天安息日是星期六。
圣经中说到的神的安息日是星期六, 是第七天。
(创 2:1-3) 『天敌万物都造齐了。到了七日, 神造物的工已经完毕, 就在第七日歇了他的一切的工, 安息了。神赐福给第七日, 定位圣日, 因为在这日, 神歇了他以一切创造的工, 就安息了。』
(出 20:8-11) 『当记念安息日, 守为圣日。六日要劳碌作你一切的工, 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜, 并你城里寄居的客旅, 无论何工都不可作, 因为六日之内, 耶和华造天、地、海和其中的万物, 第七日便安息, 所以耶和华赐福与安息日, 定为圣日。』
在六天内创造天地万物, 第七天安息。星期制度的星期六也是第七天。
(路 23:54-56)
『那日是预备日, 安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面, 看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去, 预备了香料香膏。她们在安息日, 便尊着诫命安息了。』
(路 24:1-3) 『七日的头一日,黎明的时候, 那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去, 只是不见主耶稣的身体。』
(可 16:1-3) 『 过了安息日, 抹大拉的马利亚和雅各的目前马利亚并撒罗米, 买了香膏, 要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早, 出太阳的时候, 她们来到坟墓哪里。彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”』
耶稣星期五去世, 安息日呆在坟墓里, 星期日复活。
耶稣守安息日, 使徒们也守安息日。
耶稣对安息日持有明确的见解, 亲身做了榜样。耶稣每到安息日便根据自己的规例出席会堂做礼拜。
(路 4:16) 『耶稣来到拿撒勒, 就是他长大的地方。在安息日, 照他平常的规矩进了会堂, 站起来要念圣经。』
耶稣说祈祷最后遇难时逃走的日子不能成为安息日。
(太 24:20) 『你们应当祈求, 叫你们的逃走的时候不遇见冬天, 或是安息日。』
(路 23:55-57)
『 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面, 看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去, 预备了香料香膏。她们在安息日, 便尊着诫命安息了。』
使徒们遵守安息日的记录
(徒 1:12) 『有一座山, 名叫橄榄山, 离耶路撒冷不远, 约有安息日可走的路程。』
(徒 13:14) 『在安息日进会堂坐下。』
(徒 13:42-44)
『她们出会堂的时候, 众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 』
(徒 15:21) 『因为从古以来, 摩西的书在各城有人传讲, 每逢安息日, 在会堂里诵读。』
(徒16:13-14) 『在安息日, 我们出城门, 知道那里有一个祷告的地方。
』
(徒 17:1-4) 『保罗照他素常的规矩进去, 一连三个安息日, 本着圣经与他们辩论 』
(徒 18:4) 『每逢安息日, 保罗在会堂里辩论, 劝化犹太人和希利尼人。』
使徒行传中许多地方都有关于安息日的记录, 可知使徒们没有变更安息日, 此外, 传送基督的福音的使徒保罗也在安息日进入会堂, 拿着圣经辩论, 并解释意思, 每逢安息日就辩论, 传授圣经达一年零六个月。
使徒保罗在旅行的每个地方都有规律地遵守安息日并教授人们。
到了新约时代, 安息日的诫命也没有被废止。
到了新约时代, 安息日的诫命也没有被废止。
圣经也没有废止安息日的诫命, 一直坚守下来, 现世的基督教历史家也记录一直坚守安息日。
天主教书, 在教父们的信仰 470页也记载, "到了新约时代, 安息日的诫命也没有被废止, 星期制度是在4世纪由天主教教皇制定的。(参考下面的资料)
天主教书, 在教父们的信仰93页也有关于圣经的安息日为星期六, 而不是星期日的记载。
基督教会史松乐园篇中记载, 礼拜的时间为周礼拜, 一直延续到出现安息日礼拜时为止。
相关资料
上海天主教教理 中篇93页
安息日为星期六。
教父们的信仰 93页(1957年发行 天主教)
在圣经中找不到一句关于星期日圣水的句子。圣经的安息日是星期六, 不是星期日。
教父们的信仰 470页 (1957年发行 天主教)
到了新约时代, 安息日的诫命也没有被废止。耶稣亲生遵守了安息日。星期制度是在4世纪由天主教皇在皇帝的帮助下制定的。
6日创造的预言
第一天的设立和预言成就
(创1章1～5节) 第一天造了光和黑暗。对这个预言的记录如下：
(约1章1～5节)「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」
(林后4章6节) 「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」
如果通过肉体来解释的话，第一天的光可解释为太阳光, 通过预言来解释的话，为生命的光，第一天的预言时代是从亚当到挪亚1,656年间的预言。当时没有领悟光，因罪恶深重被洪水覆灭。(创6章5～7节)
第二天的设立和预言成就
(创1章6～8节) 第二天在水中造穹苍，将水分为上、下。预言中的水指(启17章15节)「多民、多人、多国、多方」。
通过解释可知天国里的水是云朵，象征得到救援的伟大圣徒们，下面的水象征没有得到救援的所有百姓们。
第二天的预言时代是从挪亚到亚伯拉罕352年间的历史，挪亚的后孙们违背了神的意思，建造巴比伦塔时得到混杂多方的诅咒，分散在地面上。」(参考创11章1～9节)
第三天的设立和预言成就
(创1章9～13节)第三天将水聚集在一个地方造成海，使地面上长出各种树木。预言中已解释说海水是全世界人类。此外，还预言各种树木也是人类。耶稣说，(路23章31节)「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」。(参考结17章19～24节, 20章47～49节 )
第三天的预言时代是从亚伯拉罕到摩西425年间的历史，在亚伯拉罕的信之生涯中出现了各个国家。
第四天的设立和预言成就
(创1章14～19节) 第四天「神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。」又造众星，普照在地上。
第四天的预言时代是从摩西到耶稣1571年间的历史，形成了圣文化的旧约和新约。旧约是小光明，新约是大光明。如果通过肉体解释的话，大光明是太阳，小光明是月亮。太阳和月亮通过预言来解释的话，内容如下：
(启12章1节)「有一个妇人，身披日头，脚踏月亮。」披日头的话在加拉太书 3章 27节中说「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。」。即披日头的话指基督穿上衣服。旧约时代在夜空月光下，因新约，即太阳光的反射照射在地面上，起着镜子的作用，早上等待太阳，即基督的光。
第四天造了「四季和日期及年限」，这个预言到了摩西时规定了律例和规例、节气和安息日等，成就了预言。
第五天的设立和预言成就
(创1章20～23节) 第五天在海洋里繁衍鱼，在空中繁衍鸟。如果这个预言通过肉体来解释的话，正如记录所述，可解释为海洋生物和空中的鸟种类，通过预言来解释时, 按照对海的解释，为人类社会。如果解释的话，海的临时主人是龙。(魔鬼)丹尼尔7章3节中说海中有四个大走兽，启示录13章1节中说「在海里」出现一个走兽，「有十个犄角和七个头」，可见走兽接受龙的权柄，在42个月，即1260日期间与圣徒们争斗取胜，然后将所有族类控制在掌中，任意镇压。
预言中将1日计算为1年来成就预言。(民14章34节, 结4章6节) 海中的走兽掌握教会主权，在1260年期间制造了暗黑世纪。此外，空中的鸟象征魔鬼。耶稣的比喻，
(太13章3～4节)「有一个撒中的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。」鸟吃尽的话在路加福音中认为被魔鬼夺去。(路8章11～12节) 此外，(路8章11节)种子是神的教训。第五天的预言时代是包括经过耶稣被绑在十字架上以后的1260年暗黑世纪，1798年左右因法兰西革命教皇比乌斯6世被革命军抓住后死前的预言。在那段期间里教会按照预言逃向旷野，在1260年期间里向着沙漠、山中、洞窟等转徙流离，度过了悲惨的岁月。(启12章6节, 14节)
第六天的设立和预言
(创1章24～31节) 第六天造了六畜和所有走兽，最后时间造了亚当和夏娃。如果对亚当和夏娃通过预言来解释的话，亚当象征要来之人(耶稣)。(罗5章14节) 此外还说，(参考林前15章44～49节)「第一个亚当出生在地上, 末后的亚当出生在天上。」启22章17节中将末后的亚当和夏娃称为「圣灵和新妇」。
(启22章17节)「圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」
虽然预言1900多年前来临的耶稣是第二个亚当，但那个耶稣在末世重新以肉体诞生，预言是为引导所有的走兽(异邦人)而来的。「里面有地上各样四足的走兽和孔虫，并天上的飞鸟」。(徒10章1～16节 10章 24～29节比较)
第六天的预言时代是从1798年以后宗教改革者们找到真理改新教会到最后神的教会结束。
第七天的设立和预言
(创2章1～3节)天地万物都造齐了。就在第七日歇了他一切的公，赐福给第七日，安息了。但第七天没有「到了傍晚，到了早上就是第七天」的话。这是因为预言中预示了永无休止的永远的安息。使徒保罗对这个预言如下记录道：
(来4章1～11节)「从创作以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工」此外,
(书 21章44节)「耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四静平安；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。」
肉体的以色列百姓们进入地上的迦南土地，被赐予了安息，赐予灵魂的以色列百姓们在迦南土地上永远地安息。
第七天的预言是在世界末日经过1,000年王国进入永远的安息世界的预言。
千年王国
千年王国 (与基督一同作王一千年)
完成地上事业6千年，回到千年王国的时候，先捉住龙，把它捆绑一千年，仍在无底坑里，将无底坑关闭。千年这个期间是旧约的预言定的。安息年的预言成就就是千年王国期间。这片土地在千年期间成为荒凉之地，撒旦将在成为荒凉之地的这片土地上被关押千年。(无底坑是指这片土地将成为荒凉之地。) 启20章 4节中在地上事业6千年完了的同时死去的人复活和活着的人受到形变，坐在宝座上，审判恶人的罪，与基督一同作王一千年。
(启示录20章解说)
[启20章 1-3节]「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，仍在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。」 6千年完了的同时死去的人复活和我们活着的人形变。
[启20章 4节]「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。即不死去，活着形变的的14万4千千圣徒。
[启20章 4节]「我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩着的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 .... 第一，复活指拜过第一个复活的人蒙福，第二，死亡没有引领他们的权柄，反而成为神和基督的祭祀场，千年期间与基督一同作王一千年。」
[启20章 5节]「其余的死人还没有复活，直到那一千年完了。」
[启20章 7节-10节]「那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，（方，原文作：角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天而降，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」
[解说] 地球的末期6千年满后，地球将成为火海，成为如同阿拉伯沙漠一样的无底坑。临近那时候以前一刹那我们 14万 4千圣徒们将形变为永不朽坏的身体。
[太22章 30节]如「当复活的时候 ... 乃像天上的使者一样。」的话一样成为天使。此外，2,000年期间相信福音，在基督教里死去的人的身体先复活，然后和形变的我们14万 4千圣徒们一起在空中与主相遇，去往上帝预备的地方。
对活着的人的变化和死去的人的复活，使徒保罗如下记录道：
[林前15章 51-53节]「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，（变成，原文作：穿。下同）这必死的总要变成不死的。」
[帖前4章 15-17节]「我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡着的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」
安息年和千年王国
摩西律法中有安息年，6年期间播种和食用，7年后休息1年的法律。
(利25章 2-5节] 使徒保罗记录道：『你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。』
[来10章 1节]「律法即是将来美事的影儿，不是本物的真像。」安息年也必将成为将来日的影儿。预言说地球在亚当以后的6千年，地球将出现安息千年。地球成为荒凉之地(无底坑)，撒旦、魔鬼被关在无底坑里千年，圣徒们去往敬拜神的地方与基督一同作王一千年。
因此，启示录20章1-6节中说，千年期间撒旦被关在无底坑里，圣徒们在千年期间与基督一同作王，恶人千年期间被关在地狱里，千年后与撒旦魔鬼一同复活，在撒旦的诱惑下，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天而降，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼、走兽和假先知被扔在硫磺的火湖里，让他们昼夜受痛苦。
千年王国年代解释和新耶路撒冷降临的时候
[彼后1章 20章-21节]「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是被圣灵感动说出神的。」。解释者记录时，被感动的上帝只有感动才能准确地解释预言。安*会的解释是根据自己的主张所做的无法令人理解的解释。
他们做出无法令人理解的解释将启示录21章2-3节中的『伟大的圣城新耶路撒冷从由神从天而降』的圣经节解释为母，对启示录20章1-6节不得不做出不同的解释。地球在6千年后成为荒凉之地，撒旦、龙被关在这地球的荒凉之地(无底坑)1千年，睡觉的圣徒们(死去的人)与天使一同复活，活着的圣徒们与天使一同形变，去往神预备的地方，千年期间审判恶人，与基督一同作王一千年。
新耶路撒冷城也称为神的帐篷(参考启21章3节)，这个帐篷是1900年前主赐予的。(参考来8章1-2节)这个帐篷来到地上时是天地已过1000年后的事情。
(启21章 1节) 『我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。』继(启20章 1-15节)仔细地看，这是天地已过1千年后的预言。但安*会主张启21章1-10节的预言是今天的母。哪里有这么无理的行为呢? 启示录20章21章22章是千年王国后的事情，这点需要特别注意。
(启21章 1节) 『新天新地』彼后3章6-13节时出现新天和新地。『在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地』。此外，启21章1节的新天地是天地被烧灭经过1000年王国以后的事情。
春雨圣灵
关于春雨圣灵的预言
主前790年前先知者约珥如下记录道：
(珥2章23节)「锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。」
该预言的话语是通过使徒时代五旬节降临的圣灵预言成就的。 (徒 2章 1～4节)
但五旬节成就了一部分，预言实像将出现在末世。
(珥 2章1～3节, 23节, 28～31节)「你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。」及「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。」
该预言在初临时虽然成就了一部分，但告知完全成就将在末世。此外，何西阿先知者也对春雨圣灵如下记录道：
(何 6章 3节)「我们务要认识耶和华，竭力追求认识他：他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」
我们应该知道的是学习耶和华知道的知识，这正是接受春雨圣灵的条件。此外，撒迦利亚先知者也对春雨圣灵即将宣布的预言如下记录道：
(亚 10章1节)「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。」
如果临近秋收的末期，特别赐予圣灵的恩惠，约定通过教会准备人子的降临。圣灵的降临比喻成降下春雨。基督人为了春雨时更增强其能力应向秋收主人恳求。
关于草幕节
耶稣守了草幕节，耶稣守的草幕节不是按照旧约法来守，而是按照今天我们应当遵守的新约法来守，给我们也做了榜样。
(约7:37-39)『节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如径上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣经来，因为耶稣尚未得着荣耀。』
与这话相关的撒迦利亚14章16～19节中说向守草幕节的人降雨。
(亚 14:16-18) 『所有来攻击耶路撒冷国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也比用这灾攻击他们。』
预言里的雨指圣灵。
耶稣在草幕节的最后一天命令口渴的人出来，撒迦利亚先知者说要向守草幕节的人降雨，并预言不久就会接受春雨圣灵。虽然使徒们守五旬节接受了秋雨圣灵，但在草幕节时代守草幕节将接受春雨圣灵。
约珥先知者如下预言使徒当时将在五旬节降临早雨圣灵，在最后草幕节时代将降临晚雨圣灵。
(珥 2:23) 『锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。』
耶稣在草幕节的最后一天, 即大日子的草幕节末日大会日大声命令要口渴的人到我这里来饮用是听了旧约圣经撒迦利亚先知者的预言后说的话，这话的预言成就是世界末日的今天所说的话。
草幕节是3次节气中的最后节气。
草幕节是指世界末日时对守节气的教会所下的预言。
撒迦利亚先知者说将引导守草幕节的人到生水之江。
(亚 14:8) 『那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。』生水源自耶路撒冷。
锡安城和耶路撒冷是守节气的地方。
(赛33:20-21) 『你要看锡安我们守圣节的城！你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。』
守草幕节的人是指对在草幕节时代，即末世守节气的最后圣徒的预言书。
撒迦利亚先知者还记录道：
(亚 13:1) 『那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。』
洗除罪恶与污秽的溪流不是逾越节羔羊的血还能是什么呢?
不管是谁，喝生命水的人会知道藉耶稣的血得蒙救赎。
记录
(弗 1:7-9) 『我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧，聪明，充充足足赏给我们的都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。』
不管是谁，如果用羔羊的血得蒙救赎，上帝将使其充满智慧和聪明，并知道上帝的所有秘密。
3次7个节气
摩西律法中一年中有三次的节气, 由七个节气组成。
(出 23:14-17) 『一年三次, 你要向我守节。你要守无酵节, 照我所吩咐你的, 在亚笔月内所定的日期, 吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我, 因为你是这月出了埃及。又要守收割节, 所收的是你田间所种, 劳碌的来初熟之物。并在年底收藏, 要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。』
(参考申16章16～17节, 代下8章13节)
七个节气分为三次。七个节气本名如下：
逾越节(逾越節), 无酵节(無酵節), 初始节(初實節), 五旬节(五旬節), 喇叭节, 赎罪日(贖罪日), 草幕节(草幕節)
1次由逾越节和无酵节组成；
2次由初始节和五旬节组成；
3次由喇叭节和赎罪日及草幕节组成。
此外, 这些节气名也有其他名称, 无酵节也被称为七日节(七日節) , 初始节也被称为摇祭节(搖祭節), 帐幕节也被称为草幕节(草幕節)。
节气和预言
耶和华规定了三次的七个节气是在耶稣从十字架复活前, 被定位为摩西的行绩。
1次逾越节和无酵节
(1) 日期: 从圣历正月14日傍晚到21日傍晚七日间吃未加入无酵饼(無酵餠) , 即酵母的饼, 每年记念这个日子。
(2) 由来 : 以色列百姓们在逾越节傍晚记住通过耶和华的能力离开埃及, 越过红海前的的苦难, 为了记念神的能力, 世代守逾越节和无酵节。
(3) 预言成就 : 耶稣与使徒们一起吃了最后逾越节以后, 从那天晚上开始, 苦痛便开始了, 背着十字架, 用肉体象征殒命以前的苦难。此外, 进入红海象征耶稣进入坟墓, 从海面上陆象征神的复活。
2次麦秋节(摇祭节和七七节)
(1) 日期 : 无酵节后第一个安息日的第二天(星期日), 收割庄稼的时候, 将初熟的庄稼一捆带给祭司, 献给搖祭, 到第七个安息日的次日, 共计五十天, 又要将新素祭献给耶和华。 (利23章10～16节, 徒2章1节)
(2) 由来 : 以色列百姓们离开埃及, 从越过红海的日子正月21日到摩西为接受十诫命上西乃山的日子3月11日共计五十天。 (参考出19章16～25节, 24章1～18) 为了记念这些天规定了麦秋节, 并世代相传。
(3) 预言成就 : 从耶稣复活之日起, 进入至圣所的日子, 即五旬节以前共计第五十天的日子。摩西上西乃山接受十诫命象征耶稣进入天国圣所接受圣灵后赐给使徒们。 (徒2章1～4节, 来9章11～12节)
此外, 从摩西从红海上陆的日子正月21日开始共计第四十天的日子圣历3月初一日, 在西乃山下安营, 摩西出现在神面前的日子, 这个日子的实像也是耶稣复活后第四十天升天。(出19章1～7节, 徒1章3～9节)
3次草幕节(喇叭节赎罪日草幕节大会)
(1) 日期 : 从圣历7月1日喇叭节, 圣历7月 10日赎罪日, 圣历7月15日七日间守草幕节, 所有的百姓上山, 采集橄榄树和棕榈树枝干, 制作草幕, 盖在在房子上面或垫在圣殿院子里, 并居住在里面, 记念经过摩西建造的圣幕。(申16章11～15节, 利23章39～43节)
(2) 由来 : 摩西为接受第一个十诫命, 3月 11日来到西乃山耶和华前面 (出24章15～18节) , 在四十天的期间里, 百姓们制作了金牛犊偶像奉侍, 摩西于4月21日接受十诫命下来, 看到他们的光景后将拿来的十诫命扔到山下。后来整理了一切,
重新收心, 摩西将帐篷移到了营外很远的地方, 百姓们去除了所有的装饰品, 净化心灵后出营到会幕去, 敬拜耶和华。(出33章1～11节) 摩西恳求耶和华, 耶和华再次赐予恩惠前, 制作两个以前打碎的石版, 得到了带着这两个石版上来的指示。 (出33章12～17节) 摩西在6月初一日前制作了与破碎的石版一样的两个石版, 带着石版上西乃山, 来到耶和华面前, 过着四十天禁食生活的时候, 耶和华在石版上刻上了十诫命。摩西在圣历7月10日接受了十诫命下来, 向百姓们公布了耶和华的所有话语和搭建圣幕等各种问题, 从该月7月15日开始有很多人贡献建圣幕的材料, 金、银、布匹、皮物、木材等, 富富有余。 (出34章4～35节, 36章5～7节)
耶和华为了世代记念这些, 根据摩西的行绩规定了节气。将摩西在西乃山上接受十诫命下来的日子定为大赎罪日, 将百姓们开始贡献建圣幕的材料的日子定为草幕节, 是为记念七天期间建圣幕的形式。
将喇叭节定为七月初一是因为喇叭节是为准备大赎罪日, 所以将七月初一日定为喇叭节。
⑶预言成就 : 摩西在西乃山上从耶和华接受十诫命赐予百姓们的是将来耶稣进入天国至圣所接受圣灵后赐予使徒们的。 (徒2章32～33节) 但摩西先打破接受的十诫命是百姓们制作两个金牛犊偶像侍奉之罪, 在打破十诫命的同时, 在将来耶稣第一次进入天国圣所的五旬节之日从神接受圣灵后赐给使徒们的圣灵因教会腐败, 奉侍太阳神, 重新被收回, 为了基督只留下一丝光芒。教会受到严重的逼迫, 长期以来受到撒旦的迫害。摩西第二次上西乃山接受十诫命是从将来耶稣第二次进入天国至圣所, 为了末世福音事业, 在1844年10月22日, 即圣历7月 10日大赎罪日进入天国圣所。所有节气流传至今, 最后节气剩下一个, 这就是草幕节。该节气象征收到耶稣复活的忌日宣告后出现耶稣复活运动。
自古坚守下来的草幕节的最后成就是最后耶稣复活运动。怀爱伦对草幕节说到：
『草幕节除了记念的意义以外, 还有象征的意义. …… 神为了将粮食聚集在谷仓, 预示了差遣秋收人的最后收获日(pp541)。』
三次的七个节气中有无限的真理, 从摩西时开始直到世界末日。
节气和十字架
现在我们特别需要知道的是耶稣在天国圣所进行什么, 此时是什么时候。神为此已做好了一切准备, 这是通过摩西律法研究地上圣所问题, 因此才能看到天国圣所。
摩西收到搭建帐篷的指示时, 将来耶稣在天国圣所看到了天国圣所问题，命令原原本本地模仿。
(来8:1～5)说我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他说：你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。」
此外，摩西所看到的天国圣所不是当时的圣所，而是到了新约时代耶稣要建造的天国帐篷。通过研究地上圣所，为了有关天国圣所的重要的真理和人类的救赎，可以学到神的侍奉是什么。
地上圣幕是我们的先驱者基督为将在神前面奉侍的天国圣所展现给人类而出示的模型。此外，不研究圣所问题就不能明白救赎的经纶，不明白救赎的经纶就不能懂得救援。
基于摩西律法的3次7个节气是从通过十字架完成的神权能之日变更而来的。
此外，古代以色列百姓们将遵守圣洁的节气得到蒙福一样(出20章24节, 哈3章18～20节, 拉6章19～22节, 玛2章4～9节比较) 今天我们记念通过十字架完成的神权能之日将会蒙福。
做礼拜的地方是天国圣所，在这个圣所里, 通过耶稣的新约的血印刻在我们的心里，我们的身体将成为神的圣灵之殿。(来12章18～24节, 8章6～10节, 林后3章3节比较) 无论在哪里, 有约定的地方就有神的圣殿。
逾越节
逾越节的模型和实像
神的救赎事业是从尼散月14日逾越节开始的。逾越节的最初起源是3500年前在埃及从摩西开始的。那与耶稣守的逾越节圣晚餐的模型和实像有着一定的关系。通过摩西在埃及形成的逾越节是引导肉体的以色列百姓们从埃及走向旷野。耶稣与使徒们在马可的阁楼里进行的逾越节是引导灵魂的以色列百姓们走向信任的旷野。
站在迦南土地上的灵魂的以色列百姓们守逾越节, 将进入天国迦南。
逾越节和最后的晚餐
或者耶稣守的逾越节为尼散月13日。马太、马可、路加三福音明确地指示要准备逾越节。耶稣等待着这一天, 指示要记住你的百姓们来自罪恶世界的日子, 将以色列百姓们来自埃及的日子选定为逾越节, 约定与使徒们一起举行逾越节圣晚餐仪式。
(路 22:15) 『我很愿意在受害以前和你们吃着逾越节的筵席。』
(约 6:51-57) 『我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮, 就必永远活着。我所要赐的粮, 就是我的肉, 为世人之生命所赐的。因此, 犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面。吃我肉, 喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人, 常在我里面, 我也常在他里面。永远的父怎样差我来, 我又因父活着, 照样, 吃我肉的人也要因我活着。』
(路 22:19-20) 『又拿起饼来, 祝谢了, 就擘开, 说：“这是我的身体, 为你们舍的。你们应当如此行, 为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来, 说: “这是用我血所立的新约, 是为你们流出来的。”』
约翰福音 6章51节中说吃耶稣的肉, 喝耶稣的血可以永生。这并不是叫人随便吃耶稣的肉和喝耶稣的血, 而是进行逾越节圣晚餐仪式, 这个饼是我的身体, 这个杯是我的血, 这是用我的肉和血树立的新约, 这些话与饼和葡萄酒融合成的是生命。
从尼散月14日自古流传下来的这个此月此日是按照耶稣指示的方法守逾越节, 参拜耶稣的肉和血将获得永生。
逾越节的意思是躲过灾殃。
(出 12:12-14) 『因为那夜我要巡行埃及地, 把埃及地一切头生的, 无论是人是牲畜, 都击杀了, 又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号, 我一见这血, 就越过你们去；我击杀埃及地头生的时候, 灾殃必不临到你们身上灭你们。』
或者错误地认为逾越节是捕羊祭祀, 这是误解了逾越节的意思。逾越是指躲过的意思。也就是躲过灾殃的意思。降临在埃及的灾殃成为镜子, 实际上为表示躲过最后的灾殃而留下来的。
新约圣经希伯来书 11章28节说, 『他因着信, 就守逾越节, 行酒血的礼, 免得那灭长子的临近以色列人。』。也就是说, 逾越节羔羊的血成为了靶子, 灾殃不会降临。
(启 16:17-21) 『第七位天使把碗倒在空中, 就有大声音从殿中的宝座上出来, 说: “成立!” 又有闪电、声音、雷轰、大地震, 自从地上有人以来, 没有这样大, 这样厉害的地震。那大城裂为三段, 列国的城也倒塌了。神也想起巴比伦大城来, 要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了, 众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上, 每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大, 人就亵渎神。』
现在或因世界战争, 地球的末日即将来临, 或者因神的权能地球的破灭即将来临, 面临此时可以躲避灾殃的路只有守新约逾越节。
耶稣基督
关于耶稣
圣经中有很多关于耶稣的预言。或者表示为神，或者神的儿子，或者神的仆人，或者先知者，一般研究很难准确地解释。
现在连接旧约圣经的预言书和新约的圣经预言成就的部分来研究。
[申18:18]「我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给他们。」彼德明确地证明了这个预言的成就是耶稣。
[徒3:22～24]「摩西曾说：主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。」研究上面的预言书，耶稣也被记录为先知者的意思。
[赛42:1～4]「看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心理所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。」这个预言的成就记录在马太福音里。
[太12:16～21]「又嘱咐他们，不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：“看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心理所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，外邦的人都要仰望他的名。」耶稣是神的仆人,是让神愉快的人, 是神选择的人。
[赛61:1～2]「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作：传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。」这个预言的成就与路加福音联系在一起。
[路4:16～21]「耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了教堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告；被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他说：”今天这经应验在你们耳中了。“」
仔细地研究这个预言的话语，耶稣被置于一个先知者的立场上。但虽然是相同的以赛亚先知者的预言，从下面记录的话语来看，预言耶和华将亲临
[赛40:3～11]「有人声喊着说：”在旷野预备耶和华的路，（或作：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路）在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见。“因为这是耶和华亲口说的。有人声说：”你喊叫吧！“有一个说：我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬升。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：“看哪，你们的神！”主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」这个预言的成就也由浸礼约翰和耶稣实现。
[太3:1～3]「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改。“这人就是先知以赛亚所说的，他说：”在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。”」这些话语与以赛亚40章3～11节的预言相连。浸礼约翰是为预备耶和华之路而来的，耶和华将以肉体耶稣降临。此外，预言以赛亚先知者将诞生为耶和华的孩子。
[赛7:14]「因此，主自己要给你们一个兆头，必有一个童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是：神与我们同在的意思。）」这个预言的成就如下。
[太1:18～23]「耶稣基督降生的事，记在下面：他的母马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他将自己的百姓从罪恶里救出来。“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：”必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利，翻出来就是：神与我们同在。）」
[赛9:6～7]「因有一个婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩上。他名称为：奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加赠无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平，公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成这事。」
如上所述，对于基督的降临有各种预言，通过一般的意念来研究很难准确地解释。但基督所知道的东西不在于人，是神赐予的特别礼物。
[约1:10-13]「他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」
[太16:16～17]「书文彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“书文巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”」那么，当时相信和追随耶稣的人们也知道耶稣是先知者。
[太21:10～11]「耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”」
[太16:13～14]「耶稣到了该萨利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”（有古卷无：我。一字）他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”」
[路7:16]「众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了他的百姓。“」
[约6:14]「众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”」像耶稣的使徒-路加或革流巴等也说耶稣是先知者。
[路24:19]「耶稣说：”什么是呢？“他们说：”就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。」耶稣在过去亚哈王当时，以利亚转战在基立溪旁和西顿的撒勒法土地，穿着麻衣，如3年期间所预言的那样(参考王上17章1～24节)3年期间证明福音和提出预言，在马可的阁楼里树立新约，在十字架上去世。
我们研究圣经时综合圣经的各个句子来研究，如果不作出准确的解释就会成为假先知者，就会遭受灭亡。圣经多处记录了关于耶稣初临和复活的预言。旧约圣经中关于诞生为孩子的预言虽然有一两处，但除此以外都是耶和华神亲临，训诫和引导的预言，所有记录都是关于通过火降临，通过火毁灭地球等的预言。
[赛40:10～11]「主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他的面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀里，慢慢引导那乳养小羊的。」
[弥1:3～4]「看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。」
[玛3:1]「万军之耶和华说：“我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”」
[但7:13～14]「我在夜间的异象中观看，见有一位像认字的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”」
[赛66:15～16]「看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀得必多。」综合上面的圣经话语来研究，初临或复活或以肉体诞生，对你的百姓们用真理来训诫，对假教会和非法者用话语来审判和宣布来预言。此外，虽然也有宣布最后灭亡的记录，但比起这个预言，首先暗行出现的预言是至急的。
此外，耶稣初临也实际上是以暗行御使来的。
[太16:20]「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。」因此，耶稣初临以后犹太人也说弥赛亚没来，他们只望着天等待降临。
他们的话，按照3章 1节和4章5～6节的预言，以利亚乘着火车从天降临，预备弥赛亚降临之路以后，相信弥赛亚将乘着天上的云朵与千万天使一同降临。他们的这种想法并不无道理。原因十分简单。因为记录中以利亚是乘着火车和火马升天的，弥赛亚是乘着云朵降临的(但7章13～14节)。因为记录中说是被火护卫着降临的(赛66章15～16节)。
[王下2:11]「他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。」
[玛4:5～6]「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。」法利赛信教人或书记官或祭祀长相信以利亚乘着火车降临以后，弥赛亚乘着天上的云朵降临是理所当然的。但神的意思是，因为了引导你的百姓和灭亡假信教人而暗行(秘密)，所以通过人的智慧是无法知道的。在法利赛信教人或祭祀长不知晓的瞬间，以利亚或弥赛亚诞生为孩子，在他们不知晓的瞬间长大，以利亚在约旦河呼喊，弥赛亚忽然出现在他们汇聚的圣殿里作证。
耶稣分明地说浸礼约翰是以利亚。
[太11:14]「你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。」
[可9:13]「我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。」如上所述，今天很多基督人也在想着耶稣以肉体升天的场面，相信和等待以肉体乘着云朵与千万天使一同降临。但他们也不能看到基督出现在世上。现在他们能看到的是天地震动和硫磺火蔓延的那天。那时候是灭亡已经决定以后。现在无法用逾越节羔羊的血得到救赎，等待弥赛亚的人是等待审判之火的人。
在那天到来以前，必须先找到新旧约圣经预言的真理接受生命。现在关于弥赛亚的降临的所有问题在圣经中得到证明，深刻地研究之后就可以知道。
驾云而来
【但7:13】我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，【路22：29，马28：18】
【太24：30~33】
24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。
24:32 “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。24:33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
【马13：26~29】13:26 那时，他们（马太二十四章三十节作“地上的万族”）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。
13:27 他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。
13:28 “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
(전11:4-5)구름을바라보는자는거두지않음
【传】11:4 看风的必不撒种；望云的必不收割。
【路21：27~32】
21:27 那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。
21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
21:29 -
21:30 耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。
【赛】
19:1 论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。
(계19:11-14)백마를타고싸우심
【启】
19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的，称为“诚信真实；”他审判、争战都按着公义。
19:12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
19:13 他穿着溅了血的衣服；他的名称为“ 神之道。”
19:14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
【启6：1~2】
6:1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”
6:2 我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
【赛】31:3 埃及人不过是人，并不是 神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
【启】10:1 我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面象日头，两脚象火柱。
【希】12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
【犹】1:12 这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
【】25:14 空夸赠送礼物的，好象无雨的风云。
【彼后】2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
【亚】14:8 那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。
【路】17:20 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到，不是眼所能见的。
17:21 人也不得说：‘看哪！在这里；’‘看哪！在那里；’因为 神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”
17:22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
【路】11:20 我若靠着 神的能力赶鬼，这就是 神的国临到你们了。
【西】1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
【弗】2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
【希】12:22 你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
【赛】66:15 看哪！耶和华必在火中降临，他的车辇象旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；
【贴后】1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
1:8 要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。
