Tên mới rev12(Ngày 17 tháng 12 năm 2024 Thứ Ba 19:30)
관리자|
2024.12.20 08:56 |조회111
Hôm nay, chúng ta hãy xem lời của Đức Chúa Trời với nội dung: “Tên mới.”
Hội thánh của Jang Gil-jah nhấn mạnh rằng chúng ta nên cầu nguyện nhân danh Ahn sahng-hong sau khi Đấng Ahn sahng-hong qua đời.
Họ lập luận rằng vì Đấng Christ Ahn sahng-hong là Đấng Christ, nên cũng giống như chúng ta đã cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giê-su vào lần Đức Chúa Giê-su đến lần đầu tiên, chúng ta cũng nên cầu nguyện nhân danh Đấng Ahn sahng-hong vào lần cuối cùng.
Việc nhấn mạnh vào một cái tên mới không phải là lời dạy dỗ của thầy Ahn sahng-hong.
Làm chứng về vấn đề này
1. Ngay cả khi thầy Ahn sahng-hong còn sống, giáo viên đã trực tiếp cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giê-su.
2. Trong cuốn sách “Bí mật của Chúa và Đài phun nước sự sống” (trang 121), Đấng Christ Ahn sahng-hong đã dạy hãy cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giê-su.
3. Nếu nhìn vào biên bản cuộc họp của Hội thánh Jang Gil-jah (ngày 2 tháng 6 năm 1985), chúng ta có thể thấy rằng cái tên mới không dựa trên những lời dạy của Đấng Ahn sahng-hong mà được quyết định của họ sau khi Đấng Ahn sahng-hong qua đời.
Tên mới và các Đấng Cứu Chúa theo mỗi thời đại.
Hội thánh của Jang Gil-jah tuyên bố rằng rằng mỗi thời đại đều có một Đấng Cứu Chúa và một cái tên mới.
Họ tuyên bố rằng trong thời đại của Đức Cha chúng ta được cứu nhân danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời, trong thời đại của Đức Con chúng ta được cứu nhân danh Đức Chúa Giê-su Christ và trong thời đại của Đức Thánh Linh chúng ta được cứu nhân danh Đấng Ahn sahng-hong.
Đồng thời, họ tuyên bố rằng bây giờ là thời đại của Đức Thánh Linh và trong thời đại của Đức Thánh Linh, chúng ta phải cầu nguyện nhân danh Đấng Ahn sahng-hong.
Không có lời dạy dỗ nào như vậy trong lời dạy dỗ của thầy Ahn sahng-hong.
Chỉ có hai giao ước của Đức Chúa Trời.
Chúng ta đang ở trong thời đại giao ước mới, và trong thời đại giao ước mới, chúng ta phải cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giê-su.
Về tuyên bố rằng chúng ta nên cầu nguyện nhân danh Đấng Ahn sahng-hong trong “thời đại của Đức Thánh Linh.”
(Ma-thi-ơ 28: 19-20) “19Vậy, hãy đi dạy-dỗ muôn-dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh-Linh mà làm phép báp-têm cho họ, 20và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận-thế.”
Tại Hội thánh Jang Gil-jah, họ nói rằng trong Ma-thi-ơ 28:19 hãy làm phép báp-têm nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh-Linh.
Họ khẳng định rằng có một thời đại của Đức Cha, một thời đại của Đức Con và một thời đại của Đức Thánh Linh và có các Đấng Cứu Chúa theo mỗi thời đại.
Họ cho rằng trong thời đại của Đức Cha chúng ta phải cầu nguyện nhân danh Đức Giê-hô-va.
Trong thời đại của Đức Con chúng ta phải cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giê-su.
Trong thời đại của Đức Thánh Linh chúng ta phải cầu nguyện nhân danh Ahn sahng-hong.
=>
1. Điều này không có nghĩa là mỗi thời đại đều có một Đấng Cứu Chúa.
2. Nó có nghĩa là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh cùng làm việc với nhau để tạo nên một sản phẩm hoàn hảo.
3. Đây là những gì Đức Chúa Giê-su đã nói với các môn đồ của mình.
Vậy các sứ đồ có làm phép báp têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Giê-su Christ, Đức Con và Đấng Ahn sahng-hong, Đức Thánh Linh không?
Điều đó không đúng phải không?
Các sứ đồ không thể biết thầy Ahn sahng-hong.
Thời đại của Đức Thánh Linh là gì?
Hội thánh Jang Gil-jah hiểu sai ý nghĩa của từ thời đại của Đức Thánh Linh.
Và họ nhấn mạnh rằng thời đại mà Ahn Sang-hong đến và thực hiện công việc là thời đại của Đức Thánh Linh.
Sự phân chia thời đại của Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh được giải thích một phần trong lời tiên tri về 3 kỳ 7 lễ trọng thể và chia nó thành Thời đại của Đức Cha, thời đại của Đức Con và thời đại của Đức Thánh Linh.
Thời đại của Đức Thánh Linh là thời đại trong những ngày sau rốt khi quyền năng của Đức Thánh Linh được bộc lộ và tất cả các vụ mùa thu đều được thu hoạch.
Nếu chúng ta nhìn vào bảng các lễ trọng thể của giao ước mới, khoảng thời gian từ Lễ Kèn Thổi đến Lễ Lều Tạm là Thời đại của Đức Thánh Linh.
Sự ứng nghiệm lời tiên tri trong thời đại Đức Thánh Linh
Lời tiên tri về Lễ Kèn Thổi đã trở thành hiện thực khi William Miller vận động thực hiện Phong trào tái lâm của Đức Chúa Giê-su trong 10 năm. (1833-1844 sau công nguyên)
Ngày Lễ Chuộc Tội được tổ chức bởi Phong trào tái lâm của William Miller, và thông qua những lời cầu nguyện của họ, lời tiên tri về Ngày Lễ Chuộc Tội đã được ứng nghiệm khi Đức Chúa Giê-su bước vào nơi thánh nhất trên trời vào ngày 22 tháng 10 năm 1844.
Lời tiên tri về Lễ Lều Tạm là lời tiên tri mà chúng ta phải thực hiện.
Khi đó, thật phi lý khi nói rằng chúng ta phải cầu nguyện nhân danh Đấng Ahn sahng-hong trong thời đại Đức Thánh Linh.
Khi William Miller đang thực hiện Phong trào tái lâm, thầy Ahn sahng-hong không có mặt ở đó.
(Bảng thời gian diễn ra các kỳ lễ trọng thể năm 1981)
Chỉ có hai lời giao ước của sự cứu rỗi.
Trong Cựu Ước, chúng ta được cứu bằng cách giữ giao ước cũ, và trong Tân Ước chúng ta được cứu bằng cách giữ giao ước mới.
Đức Chúa Trời đã không lập ra một giao ước đặc biệt vào lúc cuối cùng.
Vì lẽ thật đã bị phá hủy sau Hội thánh sơ khai nên Đức Chúa Giê-su đã trở lại vào thời kỳ sau rốt để khôi phục lẽ thật của Hội thánh sơ khai.
Phương pháp báp têm của Đấng Ahn sahng-hong.
Khi thầy Ahn sahng-hong chỉ cho chúng ta cách báp têm thì Ngài nói rằng:
“Đức Chúa Trời Cha” và rót một miếng nước,
“Đức Chúa Giê-su Christ” và rót một miếng nước,
“Ðấng Yên Ủi của Đức Thánh Linh” và rót một miếng nước.
Sau đó Ngài bảo chúng ta hét lên tôi làm phép báp têm nhân danh Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh.
Tuy nhiên, Hội thánh Jang Gil-jah đã tuyên bố làm phép báp têm nhân danh Đức Thánh Linh Ahn sahng-hong.
Đó không phải là lời dạy dỗ của Đấng Ahn sahng-hong.
Thầy Ahn sahng-hong bảo chúng ta làm báp têm nhân danh “Đấng Yên Ủi Đức Thánh Linh”.
Đấng Ahn sahng-hong dạy rằng chúng ta phải cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giê-su.
Thầy Ahn sahng-hong cho biết không nên bỏ tên Giê-su vì tên này có nghĩa là Đấng Cứu Chúa.
(Ma-thi-ơ 1:21) “21Người sẽ sanh một trai, ngươi khá đặt tên là Jêsus, vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội.”
Tên Giê-su có nghĩa là Đấng Cứu Chúa.
(Công vụ các sứ đồ 4: 11-12) “11Jêsus nầy là hòn đá bị các ông xây nhà bỏ ra, rồi trở nên hòn đá góc nhà. 12Chẳng có sự cứu-rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.”
Chúng ta không được đi lệch khỏi giao ước mới vì Đức Chúa Giê-su đã dẫn chúng ta đến con đường cứu rỗi thông qua luật pháp giao ước mới.
Chỉ có hai giao ước.
Giao ước cũ và giao ước mới.
Giao ước mới trong Hội thánh cuối cùng giống như giao ước trong Hội thánh sơ khai.
Mục đích của Đấng Christ Tái Lâm đến thế gian này không phải để lập ra một giao ước mới.
Lẽ thật của Hội thánh sơ khai đã bị phá hủy bởi ma quỷ trong thời kỳ tối tăm tôn giáo, nên Ngài đã đến để khôi phục lại nó.
Bởi vì Đấng Christ đến lần thứ hai không đến với luật pháp mới nên chúng ta cũng làm như Hội thánh sơ khai
Trong “Bài giảng của Đấng Christ Ahn sahng-hong” nói rằng “Cộng đồng Jondogwan” (Giáo hội Cây Ô liu) đã cầu nguyện nhân danh Park Tae-sun, giáo hội Thống nhất cầu nguyện nhân danh “Moon Sun Myung” và Giáo hội Công giáo cầu nguyện nhân danh Giáo hoàng và nói rằng chúng ta nên cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giêsu.
Giải thích Kinh Thánh và khẳng định một “tên mới”.
Cơ sở kinh thánh cho việc Hội thánh Jang Gil-jah tuyên bố có một cái tên mới là sách Khải Huyền.
(Khải huyền 2:17) “17Ai có tai, hãy nghe lời Đức Thánh Linh phán cùng các Hội-thánh: Kẻ nào thắng, ta sẽ ban cho ma-na đương giấu-kín; và ta sẽ cho nó hòn sỏi trắng, trên đó có viết một tên mới, ngoài kẻ nhận lấy không ai biết đến.”
Trong Khải huyền 2:17 là phần thưởng dành cho những người đắc thắng của hội thánh Bẹt-găm.
Thời kỳ Hội thánh tại Bẹtgăm là thời kỳ Hội thánh từ năm 313 đến năm 538 sau công nguyên.
Trong thời kỳ Hội thánh Bẹt găm, Đấng Christ Ahn sahng-hong không tồn tại.
Họ cho rằng Đức Chúa Giê-su đã được trao cho một hòn sỏi trắng có viết một tên mới trên đó và không ai ngoài người nhận biết tên đó, vì vậy họ cho rằng tên mới của Đức Chúa Giê-su là Ahn sahng-hong.
Thầy Ahn sahng-hong giải thích việc nhận hòn sỏi trắng là nhận được giao ước mới.
Giống như những lời của giao ước được khắc trên bia đá trắng trong Cựu Ước, tên mới trên hòn sỏi trắng được hiểu là giao ước mới đã được chấp nhận.
(Hòn sỏi trắng) Giao ước cũ đã được khắc trên đá trắng.
Tên mới có nghĩa là giao ước mới được khắc trên đá trắng.
Bằng cách này, nó có nghĩa là đưa ra một giao ước mới.
(Phục truyền luật lệ ký 27: 1-8) “1Môi-se và các trưởng-lão truyền lịnh nầy cho dân-sự: Hãy giữ-gìn mọi điều-răn mà ta truyền cho các ngươi ngày nay. 2Khi ngươi đã qua sông Giô-đanh đặng vào xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi, thì phải dựng những bia đá lớn và thoa vôi. 3Đoạn, khi ngươi đã đi qua sông Giô-đanh, vào xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho, tức là xứ đượm sữa và mật, y như Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ-phụ ngươi đã hứa cùng ngươi, thì hãy ghi trên các bia đá đó những lời của luật-pháp nầy. 4Vậy, khi các ngươi đã qua sông Giô-đanh rồi, phải dựng những bia đá nầy trên núi Ê-banh, và thoa vôi, y theo lịnh ta truyền cho các ngươi ngày nay. 5Tại nơi ấy, ngươi cũng phải lập một bàn-thờ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là một bàn-thờ bằng đá; chớ nên tra đồ bằng sắt vào nó. 6Ngươi phải lập bàn-thờ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi bằng đá nguyên-khối, và trên đó dâng những của-lễ thiêu cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi. 7Cũng phải dâng của-lễ thù-ân, ăn tại đó và vui-vẻ trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi. 8Ngươi phải ghi trên các bia đá hết thảy lời luật-pháp nầy, và khắc cho thật rõ-ràng.”
Trong Cựu Ước, người dân Y-sơ-ra-ên, theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời, đã dựng một bia đá lớn ở lối vào, bôi vôi lên nó và viết những lời của giao ước lên bia đá đó.
Như vậy, “cho nó hòn sỏi trắng” có nghĩa là chúng ta đã được nhận giao ước mới.
(Khải huyền 3: 12-13) “12Kẻ nào thắng, ta sẽ cho làm trụ trong đền Đức Chúa Trời ta, và người sẽ không ra khỏi đó nữa; ta lại sẽ lấy danh Đức Chúa Trời ta, danh của thành Đức Chúa Trời ta, là Giê-ru-sa-lem mới từ trên trời, bởi Đức Chúa Trời ta mà xuống, cùng danh mới ta, mà viết lên trên người. 13Ai có tai, hãy nghe lời Đức Thánh-Linh phán cùng các Hội-thánh!”
Những lời này cũng là phần thưởng được trao cho những người vượt qua, chiến thắng ở Hội thánh Phi-la-đen-phi.
Hội thánh Phi-la-đen-phi là phong trào tiên tri của William Miller.
Thời kỳ tiên tri là từ năm 1834 đến 1844 sau công nguyên.
“William Miller” nhận ra lời tiên tri 2300 buổi chiều và buổi mai của Đa-ni-en 8.
Với lời phán: “nơi thánh sẽ được thanh sạch sau 2.300 năm và Đức Thánh Linh sẽ đến để dựng lại Giê-ru-sa-lem.”
Sau đó, ông khóc lớn rằng Đức Chúa Giê-su sẽ trở lại.
Lời này là phần thưởng dành cho những người vượt qua vào thời của William Miller.
“Ta sẽ viết danh mới ta lên trên người.” Danh mới ta là gì? Không phải danh mới ta là Ahn sahng-hong sao? => Không có giải thích chi tiết ở đây.
Thầy Ahn sahng-hong đã nói điều này trong cuốn sách nhỏ Giê-ru-sa-lem Mới và Vợ mới:
(Khải huyền 21:14) “14Còn tường của thành có mười hai cái nền, tại trên có đề mười hai danh là danh mười hai sứ-đồ của Chiên Con.”
Tương tự như vậy, sẽ có những người được ghi tên Giê-ru-sa-lem Mới trên những người chiến thắng trong Khải Huyền 3:12.
Tuy nhiên, trên trán của 144.000 thánh đồ trên núi Si-ôn, không có gì khác ngoài danh Chiên Con và danh Cha Chiên Con.
(Khải huyền 14: 1) “1Tôi nhìn xem, thấy Chiên Con đứng trên núi Si-ôn, và với Ngài có mười bốn vạn bốn ngàn người đều có danh Chiên Con và danh Cha Chiên Con ghi trên trán mình.”
Kinh thánh nói rằng chỉ có 144.000 thánh đồ có danh Chiên Con và danh Cha Chiên Con ghi trên trán mình.
Hội thánh Jang Gil-jah không nên giả vờ rằng một cái gì đó tồn tại mà thật sự nó không tồn tại.