Câu kinh thánh đáng nhớ

“Tôi lại thấy một vị thiên-sứ khác, từ phía mặt trời mọc mà lên, cầm ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Người cả tiếng kêu bốn vị thiên-sứ đã được quyền làm hại đất cùng biển, và bảo rằng: Chớ làm hại đất, biển và cây-cối, cho đến chừng nào chúng ta đã đóng ấn trên trán những tôi-tớ Đức Chúa Trời chúng ta.” (Khải Huyền 3: 2-3)

 

“Hãy trải qua giữa thành, tức giữa Giê-ru-sa-lem, ghi dấu trên trán những người nào than-thở khóc-lóc về mọi sự gớm-ghiếc đã phạm giữa thành nầy. Rồi Ngài phán cùng những người kia cách như cho tôi nghe rằng: Hãy qua trong thành đằng sau nó, và đánh: mắt ngươi chớ đoái-tiếc, và đừng thương-xót. Nào già-cả, nào trai-trẻ, nào gái đồng-trinh, nào con-nít, đàn-bà, hãy giết hết; nhưng chớ lại gần một kẻ nào là kẻ đã có ghi dấu; và khá bắt đầu từ nơi thánh ta. Vậy các người ấy bắt đầu từ các người già-cả ở trước mặt nhà.” (Ê-xê-chi-ên 9: 4-6)

 

“Huyết bôi trên nhà các ngươi ở, sẽ dùng làm dấu-hiệu; khi ta hành-hại xứ Ê-díp-tô, thấy huyết đó, thì sẽ vượt qua, chẳng có tai-nạn hủy-diệt các ngươi. Các ngươi hãy ghi ngày đó làm kỷ-niệm; trải các đời hãy giữ làm một lễ cho Đức Giê-hô-va, tức là một lễ lập ra đời đời.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12: 13-14)

 

“Ta sẽ nhóm lại những kẻ đương buồn-rầu, vì cớ hội lớn; chúng nó đã ra từ ngươi, lấy sự xấu-hổ làm gánh nặng. Nầy, trong lúc đó, ta sẽ diệt mọi kẻ làm cho ngươi buồn-rầu; ta sẽ cứu kẻ què, thâu kẻ đã bị đuổi, làm cho chúng nó được khen-ngợi và nổi danh-tiếng, tức là những kẻ đã bị sỉ-nhục trong cả đất. Trong lúc đó, ta sẽ đem các ngươi trở về, trong lúc đó ta sẽ nhóm các ngươi lại; vì ta sẽ làm cho các ngươi nổi danh-tiếng và được khen-lao giữa mọi dân trên đất, khi ta đem phu-tù các ngươi về trước mặt các ngươi, Đức Giê-hô-va có phán vậy.” ( Sô-phô-ni 3:18-20)

 

 

Lời nói đầu

Cuốn sách ngắn này là phần giới thiệu ngắn gọn về dấu ấn hoặc dấu hiệu mà những người còn sót lại của Đức Chúa Trời đang đứng ở lối vào thành phố trên trời phải nhận, hoặc cách tránh những tai vạ từ cơn thịnh nộ cuối cùng của Đức Chúa Trời.

 

Bây giờ chúng ta đang ở trong một giai đoạn quan trọng. Tai vạ của cơn thịnh nộ cuối cùng của Đức Chúa Trời đã sớm giáng xuống. Nếu muốn thoát khỏi tai vạ này, trước tiên chúng ta phải nhận được ấn tín của sự cứu chuộc. Vì vậy, chúng ta có một vấn đề với ấn của Đức Chúa Trời là gì và làm thế nào để nhận nó. Và liệu chúng ta có tiếp tục như vậy và chào đón sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su không? Nếu không, chúng ta đang phân vân liệu chúng ta có thể đón nhận sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su hay không bằng cách khám phá, tìm kiếm, mang theo và thực hành các giáo lý ban đầu mà các Cơ đốc nhân ban đầu, những người khởi đầu của Tin lành, đã tuân giữ và thực hành. Đến đây chúng ta sẽ phải nghiên cứu sâu sắc và quyết định đứng về phía lẽ thật chắc chắn.

 

Đức Chúa Trời đã quở trách rằng: 

“vì ngươi hâm-hẩm, không nóng cũng không lạnh, nên ta sẽ nhả ngươi ra khỏi miệng ta.” (Khải Huyền 3: 15-16) hoặc “Nhưng điều ta trách ngươi, là ngươi đã bỏ lòng kính-mến ban đầu. Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa-sút từ đâu, hãy ăn-năn và làm lại những công-việc ban đầu của mình; bằng chẳng vậy, ta sẽ đến cùng ngươi, nếu ngươi không ăn-năn thì ta sẽ cất chân-đèn của ngươi khỏi chỗ nó.” (Khải Huyền 2: 4-5).

 

Sự quở trách này không chỉ áp dụng cho cuối thời đại của Hội thánh các sứ đồ là Hội thánh ở Ê-phê-sô, mà còn được áp dụng cho Hội thánh ngày Sa-bát, Hội thánh ở Lao-đi-xê trong thời đại hiện nay. Điều này là do đức tin và lẽ thật của Hội thánh sơ khai, đã thay đổi vào cuối thời đại của Hội thánh các sứ đồ, không thể được khôi phục cho đến khi Hội thánh Sa-bát, tức là Hội thánh Lao-đi-xê ngày nay. Đức Chúa Trời phán qua cuốn sách ngắn này mà chúng tôi gửi đến bạn ngày hôm nay.

 

 “Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa-sút từ đâu, hãy ăn-năn và làm lại những công-việc ban đầu của mình; bằng chẳng vậy, ta sẽ đến cùng ngươi, nếu ngươi không ăn-năn thì ta sẽ cất chân-đèn của ngươi khỏi chỗ nó.” (Khải Huyền 2: 5).

 

Do đó, chúng ta hãy nghiên cứu cuốn sách này và tìm hiểu cũng như giữ đức tin và lẽ thật của Hội thánh đầu tiên. Kiến thức tìm kiếm lẽ thật không được biết đến bởi khoa học thế gian, ý kiến của một người rõ ràng, logic hay lý thuyết triết học. Bất cứ ai cũng có thể hiểu lẽ thật được bày tỏ trong Kinh Thánh nếu họ nghiên cứu nó với tấm lòng khiêm tốn và mong muốn tìm hiểu những điều mới với tấm lòng khao khát tha thiết.

 

Tuy nhiên, có thể khó hiểu mọi thứ trong cuốn sách này, vì vậy hãy liên hệ với chúng tôi thường xuyên. Bằng cách tham dự thường xuyên, chúng tôi tha thiết cầu xin bạn khám phá đầy đủ lẽ thật mà chúng ta cần tìm kiếm.

 

 

 

Mục lục

Chương 1: Công việc đóng ấn của Đức Chúa Trời

 ◊ Vị thiên sứ từ mặt trời mọc.

 ◊ “Chim ó đến từ phương Đông” và vua Si-ru

Chương 2: Hình bóng và thực thể

 ◊ Lịch sử 40 năm trong đồng vắng là một tấm gương phản chiếu thời đại Tin lành.

 ◊ Lễ Vượt qua thực thể và hình bóng.

 ◊ Ấn của sự cứu chuộc.

Chương 3: Dấu hiệu của việc tránh khỏi tai vạ

 ◊ Những ngày thánh của Đức Chúa Trời không thay đổi

 ◊ Lễ Vượt Qua hủy diệt các thần khác.

 

 ◊ Chế độ Giao ước Mới

 

Chương 1: Công việc đóng ấn của Đức Chúa Trời

Có lời chép rằng: 

“Tôi lại thấy một vị thiên-sứ khác, từ phía mặt trời mọc mà lên, cầm ấn của Đức Chúa Trời hằng sống” (Khải Huyền 7: 2). 

“Từ phía mặt trời mọc” dùng để chỉ điểm cuối phương Đông của lục địa có trung tâm là Giê-ru-sa-lem. Đấng tiên tri Ê-xê-chi-ên cũng nhìn thấy hướng mà ánh sáng vinh quang xuất hiện như một sự mặc khải.

 

 “Ta thấy vinh-quang của Đức Chúa Trời Y-sơ-ra-ên từ phương đông mà đến. Tiếng Ngài giống như tiếng nước lớn, và đất sáng rực vì vinh-quang Ngài. Sự hiện-thấy mà ta thấy bấy giờ, giống như sự hiện-thấy đã hiện ra cho ta khi ta đến đặng hủy-diệt thành nầy.” (Ê-xê-chi-ên 43: 2). 

Ngày tận thế này được cho là có liên quan đến sự mặc khải của Ê-xê-chi-ên 9: 4-6 khi ngài đến để tiêu diệt những người không có dấu trên trán bằng một khí-giới giết-lát. Vì vậy, trong Ê-xê-chi-ên 43: 2, sự vinh hiển của Đức Chúa Trời đến từ phương đông, và trái đất tỏa sáng vì sự vinh hiển đó. Trong Khải Huyền 7: 2 nói rằng một vị thiên sứ cầm ấn của Đức Chúa Trời hằng sống từ trỗi dậy từ phía mặt trời mọc. Hoặc, người ta dễ nghĩ rằng bản dịch Kinh thánh là sai, nhưng trong văn bản hoặc trong nguyên bản tiếng Hy Lạp, nó nói “từ phía mặt trời mọc”. Và đấng tiên tri Ê-sai cũng viết rằng: 

“Vậy hãy tôn-vinh Đức Giê-hô-va trong phương đông, hãy tôn-vinh danh Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, trong các cù-lao biển!” (Ê-sai 24:15).

 

Về Khải Huyền 7: 2-4 và Ê-xê-chi-ên 9: 4, bà White đã viết rằng:Đặc biệt là khi kết thúc công việc cho Hội thánh, tức là khi công việc đóng ấn 144.000 người có thể đứng vô tội trước ngai vàng của Đức Chúa Trời, họ sẽ cảm thấy sâu sắc về tội lỗi của những người tự xưng là người dân chân thật của Đức Chúa Trời. Họ được thể hiện trong minh họa của đấng tiên tri về công việc cuối cùng, mỗi người đều cầm khí-giới giết-lát trong tay. Một trong những người này mặc đồ vải gai và lưng đeo sừng mực. Và phán cùng họ rằng: 

“Hãy trải qua giữa thành, tức giữa Giê-ru-sa-lem, ghi dấu trên trán những người nào than-thở khóc-lóc về mọi sự gớm-ghiếc đã phạm giữa thành nầy.”(Ê-xê-chi-ên 9: 4). Ai có thể đứng trước mặt Đức Chúa Trời tại thời gian này?Cần đặc biệt chú ý đến những lời này,

 

Những người nhận được dấu hiệu thuần khiết của lẽ thật vì công việc mà quyền năng của Đức Thánh Linh đã hoàn thành trong lòng họ, “những người được ghi dấu là những người mặc vải gai, những người than-thở khóc-lóc về tất cả những sự gớm-ghiếc được thực hiện trong Hội thánh.” (Lời chứng, Tập 1, trang 415).

 

Về lý do tại sao chúng ta phải ấn của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta liên kết nó với Ê-xê-chi-ên 9: 4, ở đây nói rằng chúng ta phải nhận được ấn của Đức Chúa Trời để tránh tai vạ khi tai vạ ập đến. Nếu không nhận được đóng ấn thì sẽ rước lấy tai vạ. Hoặc người ta nói ngày Sa-bát là ấn của Đức Chúa Trời, nhưng không có nơi nào viết ngày Sa-bát là ấn của Đức Chúa Trời, kể cả trong Tân ước và Cựu ước. Kinh thánh chỉ nói rằng ngày Sa-bát là một dấu giữa Đức Chúa Trời và con người. (Xuất Ê-díp-tô ký 31: 13-17, Ê-xê-chi-ên 20:12) Không phải ngày Sa-bát là lời chứng hay dấu chỉ. Ngày Sa-bát là một bằng chứng hoặc dấu hiệu giữa Đức Chúa Trời và con người.  Do đó, đối với vấn đề đóng ấn trong Khải Huyền 7, chúng ta hãy xem các câu kinh thánh khác. 

 

(II Cô-rinh-tô 1:22) “Ngài cũng lấy ấn mình mà đóng cho chúng tôi và ban của-tin Đức Thánh-Linh trong lòng chúng tôi.”

(Ê-phê-sô 4:30) “Anh em chớ làm buồn cho Đức Thánh-Linh của Đức Chúa Trời, vì nhờ Ngài anh em được ấn-chứng đến ngày cứu-chuộc.”

 

(Rô-ma 4:11) “Vậy, người đã nhận lấy dấu cắt-bì, như dấu ấn của sự công-bình mà người đã được bởi đức-tin, khi chưa chịu cắt-bì; hầu cho làm cha hết thảy những kẻ tin mà không chịu cắt-bì, đặng họ được kể là công-bình,”

(I Cô-rinh-tô 9: 2) “vì chính anh em là ấn-tín của chức sứ-đồ tôi trong Chúa.”

 

Nếu chúng ta nghiên cứu tất cả các câu trên ở trên, nó nói rằng có ấn tín của sứ đồ, có ấn tín của sự công bình của đức tin, và sự tiếp nhận Đức Thánh Linh là ấn tín. Khi Đức Chúa Trời công nhận rằng mình đúng, ngài đã đóng ấn nó và ban Đức Thánh Linh như một sự bảo đảm. Vấn đề đóng ấn trong Khải Huyền 7 được bày tỏ trong Tin lành Giăng, mà ông đã viết rằng: 

 

“Ngài làm chứng về điều Ngài đã thấy và nghe; song không có ai nhận lấy lời chứng của Ngài. Ai đã nhận lấy lời chứng của Ngài thì làm chứng chắc rằng Đức Chúa Trời là thật.” (Giăng 3: 32-33). Sách Khải huyền hoặc Tin lành Giăng đều được viết thông qua một Đức Thánh Linh. Ngài nói rằng ngài đã đóng dấu trên những người nhận được lẽ thật mà Đức Chúa Giê-su đã làm chứng. Sứ đồ Phao-lô cũng nói rằng những ai nghe lời lẽ thật và tin Đức Chúa Giê-su sẽ được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh.

 

“Ấy lại cũng trong Ngài mà anh em sau khi đã nghe đạo chân-thật, là đạo Tin-lành về sự cứu-rỗi anh em, ấy là trong Ngài mà anh em đã tin và được ấn-chứng bằng Đức Thánh-Linh là Đấng Chúa đã hứa,” (Ê-phê-sô 1:13).

 

Vì vậy, công việc đóng ấn được ghi lại trong sách Khải Huyền là con cái còn sót lại của người đàn bà trong “sứ mệnh của Ê-li” sẽ nhận được lời chứng của Đức Chúa Giê-su bằng cách tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và giữ đường lối (đức tin) của Đức Chúa Giê-su. Tất cả 144.000 thánh đồ sẽ nhận được đại ý của lời tiên tri, Thánh Linh mưa cuối mùa, để làm chứng về sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su.

 

Bà White viết về dấu ấn rằng: “Khi Đức Chúa Trời nói về thời điểm Đức Chúa Giê-su tái lâm, ngài cũng đổ Đức Thánh Linh trên chúng ta, và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời tỏa ra từ khuôn mặt chúng ta, giống như ánh sáng phát ra từ khuôn mặt Môi-se khi ông từ núi Si-na-i xuống.” Tất cả 144.000 người đã được đóng ấn và hoàn toàn hiệp nhất, và trên trán họ là Đức Chúa Trời, Giê-ru-sa-lem Mới, và một ngôi sao sáng chứa danh mới của Đức Chúa Giê-su” (Lịch sử các Giáo hội 40-41).

 

Xét từ ngữ cảnh của những lời này, rõ ràng có thể thấy rõ mối liên hệ giữa Thánh Linh mưa cuối mùa và đóng ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Nó cũng được viết rằng: “Dấu ấn của Đức Chúa Trời hằng sống sẽ đóng trên trán người dân của Đức Chúa Trời là gì? Đó là một dấu hiệu vô hình đối với mắt người, nhưng có thể đọc được bởi các vị thiên sứ. Vì vị thiên sứ hủy diệt phải nhìn thấy dấu hiệu cứu chuộc này.” (Bình luận của Ellenge White SDBC 7 Vol. 968)

 

Những lời này chứa đựng lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên 9: 4-6.

Hoặc nó được viết rằng: “Sau một thời gian, mỗi người trở thành con cái của Đức Chúa Trời sẽ có dấu ấn của Đức Chúa Trời đóng trên đó. Ôi! Ước gì nó được đóng trên trán chúng ta! Ai có thể chịu đựng được nếu một vị thiên sứ đi ngang qua chúng ta khi đóng ấn trên trán của các tôi tớ của Đức Chúa Trời? ”(Bình luận trên Ellenge White SDBC 7 Vol. 969)

 

Nếu ngày Sa-bát là ấn tín của Đức Chúa Trời, thì ngày Sa-bát phải ở giữa việc nhận các ấn tín của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, bản thân bà White vẫn chưa nhận được con dấu, và nói rằng, “Sau một thời gian, mỗi người trở thành con cái của Đức Chúa Trời sẽ có dấu ấn của Đức Chúa Trời đóng trên đó. Ôi! Ước gì nó được đóng trên trán chúng ta!” Và bà White gọi dấu ấn của Đức Chúa Trời là dấu hiệu của sự cứu chuộc. Dấu ấn hay ấn của sự cứu chuộc là đặc ân được vào thành phố thánh trên trời. Chỉ những ai giặt áo mình bằng huyết của con chiên Lễ Vượt Qua mới có thể nhận được dấu hiệu của sự cứu chuộc. (So sánh Khải Huyền 7:14 22:14). Lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua là một dấu hiệu của sự cứu chuộc, thông qua đó tội lỗi được tha thứ nhờ huyết của Chiên Con đổ ra trên thập tự giá. 

Chúng ta hãy sớm nhận lấy ấn của Đức Chúa Trời.

 

 

■ Vị thiên sứ từ mặt trời mọc.

Vậy công việc đóng ấn sẽ bắt đầu từ đâu?

Có lời chép rằng: 

“Tôi lại thấy một vị thiên-sứ khác, từ phía mặt trời mọc mà lên, cầm ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Người cả tiếng kêu bốn vị thiên-sứ đã được quyền làm hại đất cùng biển, và bảo rằng: Chớ làm hại đất, biển và cây-cối, cho đến chừng nào chúng ta đã đóng ấn trên trán những tôi-tớ Đức Chúa Trời chúng ta.” (Khải huyền 7: 2-3). 

 

Một số người đang hiểu sai bản ghi chép rằng, “Từ phía mặt trời mọc lên” (Khải huyền 7: 2), trong khi các bản dịch khác, nó được dịch là “Khi mặt trời mọc.” Lời của Đức Chúa Trời không được dịch như nó được dịch, và như sứ đồ Giăng đã cho thấy khi ông nhận được sự hiện thấy. 

 

Do đó, không nên giải nghĩa theo bản dịch của người nào đó, mà nên giải thích theo văn bản do sứ đồ Giăng viết hoặc văn bản tiếng Hy Lạp. Tuy nhiên, trong văn bản do Giăng viết và bằng nguyên bản tiếng Hy Lạp, nó được viết rõ ràng, “Từ phía mặt trời mọc” (Khải Huyền 7: 2). 

 

Để có một bức tranh rõ ràng hơn về vấn đề ở đây, chúng ta sẽ phải tìm kiếm câu cặp đôi với câu trên trong Cựu Ước. Mỗi lời trong Kinh thánh đều có câu cặp đôi. Đức Chúa Trời đang cho thấy tương lai thông qua lịch sử quá khứ của Y-sơ-ra-ên. Có lời chép rằng: 

“Ta đã rao sự cuối-cùng từ buổi đầu-tiên, và đã nói từ thuở xưa những sự chưa làm nên. Ta phán rằng: Mưu của ta sẽ lập, và ta sẽ làm ra mọi sự ta đẹp ý.” (Ê-sai 46:10)

 

Vì vậy, nếu chúng ta muốn biết tin tức về sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su ngày nay, chúng ta sẽ biết điều đó bằng cách nghiên cứu hoàn cảnh của sự tái lâm lần thứ nhất của Đức Chúa Giê-su. 

Có lời chép rằng: 

“Khi Đức Chúa Jêsus đã sanh tại thành Bết-lê-hem, xứ Giu-đê, đang đời vua Hê-rốt, có mấy thầy bác-sĩ ở đông-phương đến thành Giê-ru-sa-lem, mà hỏi rằng: Vua dân Giu-đa mới sanh tại đâu? Vì chúng ta đã thấy ngôi sao Ngài bên đông-phương, nên đến đặng thờ-lạy Ngài.” (Ma-thi-ơ 2: 1-2). 

 

Cũng giống như tin tức về sự tái lâm lần thứ nhất của Đức Chúa Giê-su, tin tức về sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su sẽ gọi một người từ phương Đông đến và đem tin mừng đến với  Giê-ru-sa-lem phần linh hồn, là người dân Đức Chúa Trời và những người lãnh đạo. Về điều này, đấng tiên tri Ê-sai cũng viết rằng:

 “Ai đã khiến người kia dấy lên từ phương Đông, lấy sự công-bình gọi người đến kề chân mình?” Hoặc “người kêu-cầu danh ta từ phía mặt trời mọc. Ta sẽ sai một kẻ báo tin lành đến Giê-ru-sa-lem.” (Ê-sai 41: 2 25-27) 

Hoặc “Ta gọi chim ó đến từ phương Đông, và gọi người làm mưu ta đến từ xứ xa. Điều ta đã rao ra, ta sẽ làm hoàn-thành, điều ta đã định, ta cũng sẽ làm.” (Ê-sai 46:11)

 

Tất cả những người được chọn từ phương Đông đều có nhiệm vụ mang tin mừng đến Giê-ru-sa-lem. Đó là “sứ mệnh cuối cùng của Ê-li”. (So sánh Ê-sai 46: 11-13; Ê-sai 41: 2, 25-27; Ê-sai 40: 3-9; Lu-ca 3: 3-6)

 

 

■ “Chim ó đến từ phương Đông” và vua Si-ru

 

Cách giải thích thông thường của những người nghiên cứu sách Ê-sai là vua Phê-rơ-sơ là Si-ru chỉ về “Chim ó đến từ phương Đông”, nên họ kết luận rằng lời này đã hoàn toàn ứng nghiệm mà không có cơ hội nghiên cứu về chim ó đến từ phương Đông. 

 

Nếu chúng ta diễn giải nó một cách rời rạc, chúng ta sẽ không thể hiểu được nó nữa. Thật vậy, vua Si-ru đã mở đường cho tin mừng và tự do cho người dân Y-sơ-ra-ên xác thịt. Vì vậy, chỉ có thể nói rằng việc ứng nghiệm lời tiên tri đã được ứng nghiệm bởi vua Si-ru. Tuy nhiên, nếu những lời tiên tri của tất cả các tiên tri trong thời Cựu Ước là những lời tiên tri về một quốc gia, dân tộc Y-sơ-ra-ên xác thịt, sẽ bị diệt vong, thì đó sẽ là một lời tiên tri vô giá trị, và thật là thất vọng về những gì chúng ta nên nghiên cứu ngày nay. 

 

Nếu chúng ta nhìn vào lời tiên tri của tất cả các đấng tiên tri, người dân Y-sơ-ra-ên xác thịt  gần như khinh thường luật pháp, sắc lệnh và giáo lệnh của Đức Chúa Trời, và họ bị nhiều nước lớn xâm lược, sống trong cảnh bị giam cầm, và bị phân tán khắp thế giới. Tuy nhiên, có rất nhiều lời tiên tri về việc trở về quê hương của họ bằng cách nhận lại ân điển của Đức Chúa Trời. Sau đó, tất cả những lời tiên tri và lịch sử ứng nghiệm lời tiên tri dạy chúng ta điều gì?  Chúng ta không dừng lại ở đó, nhưng hãy nhìn rõ hơn để thấy rằng tất cả các lời tiên tri và lịch sử của Cựu Ước đều đang lặp lại với sự ứng nghiệm trọn vẹn trong thời đại Tin lành.

 

Nói cách khác, những kinh nghiệm của vua Si-ru và người dân Y-sơ-ra-ên xác thịt là hình bóng của thời đại Tin lành trong tương lai. Nếu lời tiên tri được ứng nghiệm hoàn toàn vào thời vua Si-ru, thì trong Kinh thánh có rất nhiều điều mâu thuẫn. Bởi vì khi ngài dấy lên một người phương Đông, ngài hứa sẽ biến những vùng đất thô cằn thành một vùng đất đẹp đẽ. 

 

“Ta sẽ mở các sông trong thung lũng, và suối ở giữa các thung lũng, Ta sẽ biến đồng vắng thành vũng và khô cằn. hạ cánh một suối nước.” (Ê-sai 4: 2,18,25). 

Nếu đây không phải là một lời tiên tri vào thời điểm Đức Chúa Giê-su tái lâm, thì nó sẽ là gì? Và ngài nói rằng: 

“Ta đã khiến người kêu cầu danh ta đến từ phía mặt trời mọc” (Ê-sai 41: 25-27) nói rằng sứ mệnh của người này là rao giảng tin mừng cho Si-ôn. (Ê-sai 41:27). 

 

Sứ mệnh của những người rao giảng tin mừng về Si-ôn được tiên tri một phần cho“Giăng Báp-tít”, và các tác giả sách Tin lành Ma-thi-ơ và Lu-ca đã ghi lại. (So sánh Ê-sai 40: 3-9, 41:27, Ma-thi-ơ 3: 1-3, Lu-ca 3: 3-6.) Vì vậy, sứ đồ Giăng nói rằng công việc đóng ấn của Đức Chúa Trời trong những ngày cuối cùng sẽ bắt đầu từ cuối phương Đông, có nghĩa là từ “ phía mặt trời mọc” được ghi lại để xuất hiện. (Khải huyền 7: 2)

 

Một số người nghĩ rằng Khải Huyền không có mối liên hệ nào với Cựu Ước. Trên thực tế, sách Khải Huyền bày tỏ cách ứng nghiệm những lời tiên tri của tất cả các đấng tiên tri trong Cựu Ước và lịch sử của người dân Y-sơ-ra-ên trong tương lai. Vì vậy, nếu bạn không hiểu chim ó đến từ phương Đông được tiên tri Ê-sai tiên tri (Ê-sai 46:11), chúng tôi muốn bạn nghiên cứu một cách nghiêm túc về “sứ mệnh của vị thiên sứ lên từ mặt trời mọc, mang theo ấn của Đức Chúa Trời hằng sống” được ghi trong Sách Khải Huyền. 

 

Trong số các lời tiên tri của đấng tiên tri Ê-sai, từ Ê-sai 40: 1-11, lời tiên tri về Giăng Báp-tít, người được sai đến để dọn đường cho ngày Đức Chúa Trời đến lần thứ nhất, là rõ ràng. Ngoài ra, trong các lời tiên tri của Ê-sai chương 41 và 46, sứ mệnh của Ê-li cuối cùng là dọn đường cho sự trở lại cuối cùng của Đức Chúa Giê-su rất rõ ràng. Đấng tiên tri Ê-li vào thời vua A-háp sống ở xứ Ga-la-át, phía đông sông Giô-đanh. (I Các Vua 17: 1). Ê-li đã báo tin mừng cho người dân Y-sơ-ra-ên ở phía tây sông Giô-đanh, dựng lại bàn thờ đã bị thần Ba-anh phá hủy và dâng của lễ thánh. (I Các Vua 18: 30-40). 

 

Cũng như Ê-li, từ phương Đông, đã đem tin mừng cho người dân Y-sơ-ra-ên ở phương Tây. “Sứ mệnh của Ê-li” cuối cùng cũng xuất hiện từ cực đông với trung tâm là Giê-ru-sa-lem thuộc xứ Giu-đê, đã khiến lời tiên tri trong Kinh thánh trở thành sự thật.

 

Ngày nay, khi Tin lành Nước thiên đàng được truyền bá trên toàn thế giới, thông điệp của Tin lành đã đến với Hàn Quốc, nơi tận cùng phương Đông (phía mặt trời mọc), và thể hiện ân sủng mới ở đây. Ngài đã bày tỏ các sắc lệnh và giáo lệnh do Môi-se truyền cho và công bố tin mừng này cho toàn thế giới. Và thực tế là ngay cả khi Đấng Cứu Rỗi ra đời, tin mừng đã được chuyển đến Giê-ru-sa-lem thông qua các nhà thông thái của phương Đông, cho thấy rằng công việc đóng ấn để chuẩn bị cho sự trở lại cuối cùng sẽ bắt đầu vào cuối phương Đông (phía mặt trời mọc). Bằng cách nghiên cứu những lời tiên tri này, rõ ràng là nơi mà vị thiên sứ xuất hiện trong sự mặc khải của sứ đồ Giăng là vào cuối phương Đông.

 

Khi chúng ta nói lời từ phía mặt trời mọc, nó đề cập đến điểm cuối phương Đông. Khi nói đến phương Đông, thì một trăm dặm cũng là phương Đông, và một nghìn dặm cũng là phương Đông.  “Nơi phía mặt trời mọc” chỉ về phần cuối phía Đông của Giu-đe gắn liền với lục địa, vì vậy nơi này là Hàn Quốc. 

 

Và ngay cả từ đảo Bát mô, nơi Giăng được sự mặc khải, phương Đông gắn liền với lục địa sẽ sớm trở thành Hàn Quốc, và quốc gia cuối cùng mà Tin Mừng đến từ tận cùng phương Đông là Hàn Quốc. Bạn sẽ không bao giờ tưởng tượng được rằng công việc đóng ấn của Đức Chúa Trời sẽ diễn ra ở Hàn Quốc này. Tuy nhiên, lời của Đức Chúa Trời sẽ xảy ra và không thể kết thúc nếu không hoàn thành dù chỉ một chấm, một nét.

Chương 2: Hình bóng và thực thể

Có lời chép rằng: 

“Ta đã rao sự cuối-cùng từ buổi đầu-tiên, và đã nói từ thuở xưa những sự chưa làm nên. Ta phán rằng: Mưu của ta sẽ lập, và ta sẽ làm ra mọi sự ta đẹp ý.” (Ê-sai 46:10).  

 

Do đó, lịch sử xuất hiện trong Cựu Ước là hình bóng được phản chiếu trong tấm gương của điều chân thật sẽ xuất hiện trong thời đại Tin lành. Nếu không có những thật thể xuất hiện trong thời đại Tin lành, thì sẽ không thể có những điều như vậy xảy ra trong Cựu Ước. Bởi vì không có lý do gì có hình bóng mà không có thật thể xuất hiện. Sứ đồ Phao-lô viết rằng lý do khiến tổ tiên đức tin trong Cựu ước chiến thắng là vì có những người sẽ được cứu nhờ đức tin trong thời đại Tin lành, vì vậy tổ tiên đức tin trong Cựu ước đã được trọn-vẹn. 

 

“Hầu cho ngoài chúng ta ra họ không đạt đến sự trọn-vẹn được.” (Hê-bơ-rơ 11: 24-40).

 

Do đó, lịch sử xuất hiện trong thời đại Cựu Ước là sách tiên tri sẽ xuất hiện vào thời đại Tin lành, và nó được cho là một sự mặc khải cho tất cả mọi người. Đôi khi chúng ta có thể thấy sự mặc khải, nhưng không là gì so với sự mặc khải trong Cựu Ước. Ngay cả khi chúng ta nhìn thấy một sự mặc khải, vẫn có nhiều lần chúng ta thấy một sự mặc khải sai lẽ thật thông qua những phương tiện lừa dối của Sa-tan. 

 

Tuy nhiên, trong Cựu ước, là tấm gương phản chiếu các sự kiện trong tương lai, tất cả lịch sử đều cho thấy chính xác các sự kiện sắp xảy ra. Bằng cách nghiên cứu kỹ lịch sử xuất hiện trong Cựu Ước, chúng ta sẽ biết được lẽ thật sẽ được bảy tỏ vào ngày hôm nay. Nếu chúng ta không tìm thấy nó trong Cựu Ước, vốn đã được đặt dưới ánh sáng của những vấn đề của thời đại chúng ta, chúng ta không những không có đức tin trọn vẹn, mà tất cả chúng ta sẽ sụp đổ khi tai vạ khủng khiếp ập đến. Nếu không, chúng ta sẽ tham gia vào phe đối lập của lẽ thật và trở thành kẻ coi thường lẽ thật.

 

■ Lịch sử 40 năm trong đồng vắng là một tấm gương phản chiếu thời đại Tin lành.

 

Lịch sử của thế giới cũ lặp đi lặp lại nhiều lần. 

Sứ đồ Phao-lô giải thích lịch sử của Áp-ra-ham trong Sáng thế ký là hai giao ước sẽ xuất hiện trong các thế hệ tương lai. (Ga-la-ti 4: 22-31). Nội dung của cách giải thích đó là, Áp-ra-ham có vợ là Sa-ra và một người hầu gái là A-ga. Hai người phụ nữ này đại diện cho hai giao ước. Người hầu gái A-ga và Ích-mai-ên đề cập đến người dân Y-sơ-ra-ên xác thịt thông qua giao ước đầu tiên và Môi-se. Sa-ra và Y-sác đề cập đến những người Y-sơ-ra-ên phần linh hồn thông qua giao ước mới và Đức Chúa Giê-su Christ. 

 

Lịch sử Áp-ra-ham này bày tỏ cả Tân Ước và Cựu Ước nói chung. Tuy nhiên, lịch sử khi ra khởi xứ Ê-díp-tô cho thấy rõ ràng những sự kiện sẽ xảy ra trong Thời đại Tin lành. Sứ đồ Phao-lô nói về điều này trong bức thư gửi thánh đồ Cô-rinh-tô. 

 

Nếu chúng ta xem I Cô-rinh-tô 10: 1-11, nó cho biết những gì người dân Y-sơ-ra-ên đã làm trong lịch sử 40 năm, và sau đó đi đến phần cuối và ông nói rằng: “Những sự ấy có nghĩa hình-bóng, và họ đã lưu-truyền để khuyên-bảo chúng ta là kẻ ở gần cuối-cùng các đời.” (I Cô-rinh-tô 10: 1-11).

Do đó, trong lịch sử 40 năm trong đồng vắng này, chúng ta sẽ chỉ tìm thấy những vấn đề quan trọng liên quan đến sự cứu rỗi và bày tỏ những vấn đề được phản chiếu trong tấm gương và nguyên tắc cứu rỗi sẽ xuất hiện trong thực thể. 

 

Vậy thì nguyên tắc cứu rỗi là gì?  Lễ Vượt Qua đã là con đường cứu rỗi từ thời ra khởi xứ Ê-díp-tô. Tuy nhiên, nguyên tắc cứu rỗi này đã được giữ bao nhiêu lần trong suốt 40 năm lịch sử trong đồng vắng? Có một số mạng lệnh tuân giữ được truyền thông qua Môi-se, nhưng dấu vết của việc tuân giữ mệnh lệnh đó (Lễ Vượt Qua) chỉ được bày tỏ ba lần kể từ thời ra khởi xứ Ê-díp-tô cho đến ngày vào xứ Ca-na-an. Kinh thánh chứng minh sự thật này.

 

Nếu chúng ta đọc Giô-suê 5 và Ê-xê-chi-ên 20, thì việc không tuân giữ được bộc lộ đầy đủ.

Có lời chép rằng:

 

 “Vậy ta đã làm cho chúng nó ra khỏi đất Ê-díp-tô, và đem chúng nó đến nơi đồng-vắng. Ta ban cho chúng nó luật-lệ của ta, và làm cho chúng nó biết mạng-lịnh ta, là điều nếu người ta làm theo thì được sống bởi nó. Ta cũng cho chúng nó những ngày sa-bát ta làm một dấu giữa ta và chúng nó, đặng chúng nó biết rằng ta là Đức Giê-hô-va biệt chúng nó ra thánh. Nhưng nhà Y-sơ-ra-ên nổi loạn nghịch cùng ta trong đồng-vắng. Chúng nó không noi theo lệ-luật ta, khinh-bỏ mạng-lịnh ta, là điều nếu người ta làm theo thì được sống bởi nó” (Ê-xê-chi-ên 20: 10-13). 

Nếu chúng ta xem Giô-suê 5: 2-6, lịch sử phép cắt bì của hội chúng được bày tỏ. Lý do tại sao hội chúng chịu phép cắt bì là vì tất cả những người đã chịu phép cắt bì và ra khỏi Ê-díp-tô đều chết trên đường đi trong đồng vắng, và tất cả những ai sinh ra trong đồng vắng sau khi ra khỏi Ê-díp-tô đều không được cắt bì. Sự kiện này chứng tỏ rằng Lễ Vượt Qua không thể được giữ liên tục trong 40 năm trong đồng vắng, và giáo lễ của Lễ Vượt Qua đã bị cắt bỏ giữa chừng. Bởi vì nếu không chịu phép cắt bì, họ không thể giữ Lễ Vượt Qua. (Xuất Ê-díp-tô ký 12: 43-49)

 

■ Lễ Vượt qua thực thể và hình bóng.

 

Vì vậy, chúng ta hãy xem khung cảnh nơi mà Lễ Vượt Qua, được giữ từ thời ra khỏi xứ Ê-díp-tô cho đến ngày vào xứ Ca-na-an, đã thực sự được ứng nghiệm trong Thời đại Tin lành. 

Thứ nhất, vào thời ra khỏi xứ Ê-díp-tô, Lễ Vượt Qua được thực hiện vào đêm mà Môi-se ra khỏi xứ Ê-díp-tô trở thành hình bóng (Xuất Ê-díp-tô ký 12: 2-14), và trước khi Đức Chúa Giê-su kết thúc cuộc đời mình trên đất, ngài đã cử hành Lễ Vượt Qua cuối cùng với các môn đồ và lập ra chế độ giao ước mới là thực thể. (Lu-ca 22: 7-20)

 

Thứ hai, những gì người dân Y-sơ-ra-ên giữ trong đồng vắng Si-na-i vào ngày 14 tháng giêng năm thứ hai sau khi họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô trở thành hình bóng (Dân số ký 9: 1-5), sau khi Đức Chúa Giê-su thăng thiên, nghi thức Lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua mà các sứ đồ tuân giữ đã trở thành thực thể (So sánh 1 Cô-rinh-tô 5: 7-8 11: 23-25).

 

Thứ ba, tất cả người dân Y-sơ-ra-ên đã chết trong đồng vắng vì họ không tuân giữ Lễ Vượt Qua của Đức Chúa Trời và tất cả các giáo lễ và giáo lệnh của ngài trong suốt 40 năm trong đồng vắng (Giô-suê 5: 6). Những người sinh ra ở giữa đồng vắng sống sót, giống như Ca-lép và Giô-suê, họ giữ Lễ Vượt Qua ở đồng bằng Giê-ri-cô và vào xứ Ca-na-an dưới sự dẫn dắt của tướng đạo binh của Đức Giê-hô-va, là hình bóng (Giô-suê 5: 10-15 ). Trong thời đại của Tin lành, Lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua, tình yêu đầu tiên kể từ thời các sứ đồ, đã bị biến mất, và chỉ còn lại Lễ tiệc thánh thông thường được tổ chức. Những thánh đồ sống sót cuối cùng sẽ cử hành nghi lễ Lễ tiệc thánh lần cuối cùng, được thanh tẩy và vào xứ Ca-na-an trên trời là thực thể. Do đó, từ khi các sứ đồ qua đời cho đến ngày nay, Lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua đã bị tạm ngưng. 

 

Lời tiên tri này đã được ứng nghiệm bằng cách tuân giữ Lễ Vượt Qua vào năm thứ 40 trong đồng vắng và không giữ nó trong hơn 38 năm. Chúng ta là sứ mệnh cuối cùng của Giô-suê.

Trước chúng ta, giống như tướng đạo binh của Đức Giê-hô-va hiện ra với Giô-suê, những người nhận được ấn tín cứu chuộc bằng huyết của Đức Chúa Giê-su trên thập tự giá thông qua Lễ Vượt Qua cuối cùng sẽ được dẫn dắt bởi sự ban phước của Thánh Linh mưa cuối mùa. Đa-ni-ên đã viết về thời gian này: “Trong kỳ đó, Mi-ca-ên, quan-trưởng lớn, là đấng đứng thay mặt con-cái dân ngươi sẽ chỗi dậy.” (Đa-ni-ên 12: 1). Vì vậy, Lễ Vượt Qua là ngày kỷ niệm của Đấng Cứu Chúa, và chúng ta giữ ngày kỷ niệm của Đấng Cứu Chúa để nhận được sự cứu chuộc. Được thanh tẩy bởi huyết đổ trên thập tự giá là nhận được dấu hiệu của sự cứu chuộc. (So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13, 26-27; Ê-phê-sô 1: 7-14; I Phi-e-rơ 1: 18-19)

 

■ Ấn của sự cứu chuộc.

 

Có lời chép rằng: 

“Tôi lại thấy một vị thiên-sứ khác, từ phía mặt trời mọc mà lên, cầm ấn của Đức Chúa Trời hằng sống. Người cả tiếng kêu bốn vị thiên-sứ đã được quyền làm hại đất cùng biển, và bảo rằng: Chớ làm hại đất, biển và cây-cối, cho đến chừng nào chúng ta đã đóng ấn trên trán những tôi-tớ Đức Chúa Trời chúng ta.” (Khải huyền 7: 2-3). 

 

Vậy thì, vì lý do gì mà ấn của Đức Chúa Trời phải được đóng?  Một số lời tiên tri trong sách Khải Huyền rất khó hiểu, và có những người hiểu sai chúng như những cách giải thích rời rạc. Toàn bộ sách Khải Huyền được liên kết với các sách tiên tri của tất cả các đấng tiên tri trong Cựu Ước. 

 

Có lời chép rằng:

 “Hãy tìm trong sách Đức Giê-hô-va và đọc lấy: trong những thú-vật ấy chẳng một con nào thiếu, chẳng một con nào là không đủ đôi. Vì ấy là miệng Đức Giê-hô-va đã truyền, và Thần Ngài đã nhóm chúng nó lại.” (Ê-sai 34:16). 

 

Vì vậy, cần phải tìm và nghiên cứu vấn đề đóng ấn trong Cựu ước, tuy nhiên không có ghi chép về việc đóng ấn trên trán, nhưng có ghi chép về việc ghi dấu trên trán. 

“Hãy trải qua giữa thành, tức giữa Giê-ru-sa-lem, ghi dấu trên trán những người nào than-thở khóc-lóc về mọi sự gớm-ghiếc đã phạm giữa thành nầy.”(Ê-xê-chi-ên 9: 4). 

 

Câu Kinh Thánh này có liên quan đến vấn đề đóng ấn trong Khải Huyền 7. Tuy nhiên, không có cách giải thích thông minh nào về lý do tại sao chúng ta cần được đóng ấn khi nói đến vấn đề đóng ấn trong Khải Huyền 7. Tuy nhiên, trong Ê-xê-chi-ên 9, có một câu nói rằng nếu chúng ta không được ghi dấu, chúng ta sẽ bị giết bởi khí-giới giết-lát. Có lời chép rằng: 

 

“Rồi Ngài phán cùng những người kia cách như cho tôi nghe rằng: Hãy qua trong thành đằng sau nó, và đánh: mắt ngươi chớ đoái-tiếc, và đừng thương-xót. Nào già-cả, nào trai-trẻ, nào gái đồng-trinh, nào con-nít, đàn-bà, hãy giết hết; nhưng chớ lại gần một kẻ nào là kẻ đã có ghi dấu; và khá bắt đầu từ nơi thánh ta. Vậy các người ấy bắt đầu từ các người già-cả ở trước mặt nhà.” (Ê-xê-chi-ên 9: 5-6).

 

Vậy thì dấu ấn hay ghi dấu trên trán là gì?

Một số người nói ngày Sa-bát là ấn tín của Đức Chúa Trời, nhưng sự giải thích chỉ là lý thuyết. Vậy thì những người Pha-ri-si và người Giu-đa ngày nay sẽ phải được cứu trước. Bởi vì người Giu-đa khôn ngoan hơn bất cứ ai để giữ ngày Sa-bát. Ngay cả khi chúng ta tìm kiếm tất cả các sách Kinh thánh, chúng ta không thể tìm thấy bất kỳ câu Kinh thánh nào nói rằng tai vạ đã tránh khỏi vì chúng ta giữ ngày Sa-bát khi tai vạ xảy ra. Tuy nhiên, chỉ có những câu Kinh Thánh trong đó huyết của con chiên Lễ Vượt Qua là dấu hiệu để tránh tai vạ. (So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13, Ê-xê-chi-ên 9: 4-6.). 

 

Và ngay cả khi thành Giê-ru-sa-lem bị chiếm vào năm 70 sau công nguyên, những người Pha-ri-si và người Giu-đa duy nhất nhấn mạnh vào ngày Sa-bát đều bị hủy diệt. Còn tất cả con dân của Đức Chúa Trời tham dự Lễ tiệc thánh của Chúa đều được cứu.

 

 

Chương 3: Dấu hiệu của việc tránh khỏi tai vạ

Tuy nhiên, để nhận được dấu hiệu để tránh khỏi tai vạ khi tai vạ xảy ra phải là dấu hiệu đặc biệt của sự cứu chuộc. Trong lịch sử Kinh thánh, một tai vạ tập thể hay dấu hiệu cứu chuộc sau một tai vạ tập thể chỉ có thể được nhìn thấy trong lịch sử khi ra khỏi xứ Ê-díp-tô. Có lời chép rằng: 

“Huyết bôi trên nhà các ngươi ở, sẽ dùng làm dấu-hiệu; khi ta hành-hại xứ Ê-díp-tô, thấy huyết đó, thì sẽ vượt qua, chẳng có tai-nạn hủy-diệt các ngươi.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13). 

 

Vì vậy, bất kể Cựu ước và Tân ước, sự cứu chuộc khỏi sự chết chỉ có thể đạt được nhờ huyết của Chiên Con Lễ Vượt Qua đổ ra trên thập tự giá. Chúng ta sẽ có những tai vạ khủng khiếp trước mắt.  Có lời chép rằng: 

“Bấy giờ, tôi nghe một tiếng lớn từ trong đền-thờ ra, phán với bảy vị thiên-sứ rằng: Hãy đi, trút bảy bát thạnh-nộ của Đức Chúa Trời xuống đất.” (Khải Huyền 16: 1).  

 

Khi những tai vạ chứa đựng cơn thịnh nộ cuối cùng của Đức Chúa Trời trút xuống trái đất, không có cách nào để thoát khỏi tai vạ đó nếu không được tẩy sạch thông qua nghi lễ Lễ Tiệc Thánh, tượng trưng cho huyết đổ trên thập tự giá. 

 

Tai vạ này là một tai vạ không trộn lẫn lòng thương xót. Có lời chép rằng: 

“Mắt ngươi chớ đoái-tiếc, và đừng thương-xót. Nào già-cả, nào trai-trẻ, nào gái đồng-trinh, nào con-nít, đàn-bà, hãy giết hết; nhưng chớ lại gần một kẻ nào là kẻ đã có ghi dấu.” ( Ê-xê-chi-ên 9: 5-6). “Huyết bôi trên nhà các ngươi ở, sẽ dùng làm dấu-hiệu; khi ta hành-hại xứ Ê-díp-tô, thấy huyết đó, thì sẽ vượt qua, chẳng có tai-nạn hủy-diệt các ngươi.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13). 

 

Trong tai vạ này, một tai vạ đã giáng xuống trên ngôi nhà không có huyết của con chiên Lễ Vượt Qua. Tương tự như vậy, khi tai vạ cuối cùng chứa đựng cơn thịnh nộ cuối cùng của Đức Chúa Trời xãy ra, chúng ta cần phải được “đóng ấn” bằng huyết đổ ra trên thập tự giá, nghĩa là chúng ta sẽ được thanh tẩy bằng Lễ Tiệc Thánh được lập ra bởi giao ước mới, và sau khi giải thoát khỏi tai vạ đó, chúng ta sẽ được vào thành thánh trên trời.

 

Cũng như trước khi chúng ta đi vào xứ Ca-na-an dưới đất, chúng ta được tẩy sạch bởi huyết của con chiên Lễ Vượt Qua, nên trước khi vào xứ Ca-na-an trên trời, chúng ta phải được thanh tẩy thông qua Lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua mới được vào. Không ai trên thế giới, dù công bình đến đâu, cũng không thể được vào nước thiên đàng bằng chính sự công bình của mình. 

 

Vì vậy, sứ đồ Giăng nói rằng đặc ân đi đến cây sự sống và đặc ân vào thành thánh chỉ dành cho những ai đã tẩy sạch bằng huyết của Đức Chúa Trời đổ ra trên thập tự giá mới có quyền vào thành thánh hoặc cây sự sống. Có lời chép rằng: 

“Đó là những kẻ ra khỏi cơn đại-nạn, đã giặt và phiếu trắng áo mình trong huyết Chiên Con.” (Khải Huyền 7:14). Hoặc, “Phước thay cho những kẻ giặt áo mình đặng có phép đến nơi cây sự sống và bởi các cửa mà vào trong thành!” (Khải Huyền 22:14).

 

Về Lễ tiệc thánh của Chúa, bà White viết rằng: “Nghi thức Lễ tiệc thánh của Chúa được đưa ra để tưởng nhớ sự cứu chuộc vĩ đại đã hoàn thành do cái chết của Đức Chúa Giê-su Christ” (The God of Prophecy DA-652-653). Do đó, chỉ những ai nhận được ấn của sự cứu chuộc thông qua Lễ Vượt Qua mới được vào thành thánh. Điều này có nghĩa là ngay cả thầy tế lễ thượng phẩm được chọn cũng không thể vào được nơi rất thánh nếu không được tẩy sạch bằng huyết của lễ vật chuộc tội. (Hê-bơ-rơ 9: 7 18-22) Nơi rất thánh này là một biểu tượng của sự đi vào thiên đàng. 

 

Nhiều học giả Kinh thánh ngày nay tuyên bố rằng tất cả các lễ trọng thể bị xóa bỏ bởi thập tự giá là để ứng nghiệm những lời tiên tri trong Kinh thánh. Có lời chép rằng: “Hòn đá mà thợ xây loại ra, Đã trở nên đá đầu góc nhà. Điều ấy là việc của Đức Giê-hô-va, Một sự lạ-lùng trước mặt chúng tôi. Nầy là ngày Đức Giê-hô-va làm nên, Chúng tôi sẽ mừng-rỡ và vui-vẻ trong ngày ấy.” (Thi-thiên 118: 22-24).

 

Các học giả Kinh thánh rao giảng Tin lành ngày nay cho rằng các lễ trọng thể đã bị xóa bỏ bởi thập tự giá. Tuy nhiên, ngày lễ trọng thể này là ngày được Đức Chúa Trời thiết lập để trở thành một hòn đá góc quan trọng trong góc nhà, nơi chúng ta bước vào nước thiên đàng và nhận công đức của huyết đổ trên thập tự giá.

 

■ Những ngày thánh của Đức Chúa Trời không thay đổi

 

Một số người tin rằng tất cả các ngày lễ trọng thể đã bị xóa bỏ bởi thập tự giá, và bây giờ chỉ cần tổ chức Lễ tiệc thánh của Chúa bất cứ lúc nào trong thời bình để tưởng nhớ thập tự giá. Nhưng các đấng tiên tri Cựu ước quở trách những người có lối suy nghĩ này. Có lời chép rằng: 

“Chim hạc giữa khoảng-không tự biết các mùa đã định cho nó; chim cu, chim yến, chim nhạn giữ kỳ dời chỗ ở. Nhưng dân ta chẳng biết luật-pháp của Đức Giê-hô-va!” (Giê-rê-mi 8: 7). 

 

Những lời này thực sự được nói với những người mù quáng khi giữ Lễ tiệc thánh của Chúa bất cứ lúc nào mà không biết các giáo lễ do Đức Chúa Trời ban. Đức Chúa Giê-su cũng nhận xét về những người này. “Bởi cớ nào môn-đồ của Giăng và môn-đồ của người Pha-ri-si đều kiêng ăn, còn môn-đồ của thầy không kiêng ăn? Đức Chúa Jêsus phán rằng: 

 

Bạn hữu của chàng rể có kiêng ăn được trong khi chàng rể còn ở cùng mình chăng? Hễ chàng rể còn ở với họ đến chừng nào, thì họ không thể kiêng ăn được đến chừng nấy.” (Ma-thi-ơ 9: 14-15; Mác 2: 18-20).

 

Câu này có nghĩa là việc kiêng ăn và cử hành Lễ tiệc thánh của Chúa, nhưng chúng ta phải tuân theo các giáo lệnh mà Đức Chúa Trời đã đặt ra, tức là các giáo lệnh mà Đức Chúa Trời đã thiết lập trong giao ước mới.  Và đấng tiên tri Ma-la-chi, đấng tiên tri của những ngày sau cùng, cũng đã viết rằng:

 

 “Các ngươi khá nhớ lại luật-pháp của đầy-tớ ta là Môi-se, mà ta đã truyền cho nó tại Hô-rếp, tức là những lệ-luật và mạng-lịnh cho cả Y-sơ-ra-ên. Nầy, ta sẽ sai đấng tiên-tri Ê-li đến cùng các ngươi trước ngày lớn và đáng sợ của Đức Giê-hô-va chưa đến.” (Ma-la-chi 4: 4 -5). 

 

Sứ mệnh của Ê-li là xây dựng lại bàn thờ đã bị các tiên tri của Ba-anh phá hủy. (So sánh I Các Vua 18: 30-32). Điều này là do các giáo lễ, lệ-luật và giáo lệnh được thiết lập thông qua Môi-se đã được Đức Chúa Giê-su hoàn thành trên thập tự giá và thiết lập giao ước mới qua những ngày đó (các giáo lệnh, lệ-luật và giáo lệnh được thiết lập qua Môi-se) đã trở thành giáo lệnh và quy tắc của giao ước mới. Biết rằng những giáo lễ và giáo lệnh này sẽ bị Sa-tan phá hủy sau thời đại của các sứ đồ, Đức Chúa Trời đã cảnh báo những người còn sót lại trong những ngày cuối cùng thông qua đấng tiên tri Ma-la-chi.

 

Hoặc có người nghĩ rằng các giáo lễ và giáo lệnh do Môi-se truyền chỉ có thể áp dụng cho những người trong thời Cựu Ước. Tuy nhiên, đấng tiên tri Ê-xê-chi-ên đã tiên tri rằng đó là giáo lễ và giáo lệnh mà những người chân chính sẽ tuân theo trong thời đại Tin lành. Có lời chép rằng: 

“Tôi-tớ ta là Đa-vít sẽ làm vua trên chúng nó. Hết thảy chúng nó sẽ có chỉ một kẻ chăn; chúng nó sẽ bước theo các mạng-lịnh của ta; chúng nó sẽ gìn-giữ các luật-lệ của ta và làm theo.” (Ê-xê-chi-ên 37:24). 

 

Lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên, “Tôi-tớ ta là Đa-vít sẽ làm vua trên chúng nó” không phải nói đến Đa-vít đã chết cách đây 400 năm, mà nói về Đức Chúa Giê-su, người sẽ ngự trên ngôi của Đa-vít về phần linh hồn. Khi đấng tiên tri Ê-xê-chi-ên nói tiên tri là hơn 400 năm sau khi Đa-vít chết. Vì vậy, các giáo lễ và giáo lệnh truyền cho Môi-se được đổi thành thập tự giá và trở thành các giáo lệnh và quy tắc của giao ước mới do Đức Chúa Trời thiết lập.

 

■ Lễ Vượt Qua hủy diệt các thần khác.

 

Có lời chép rằng: “Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác” (Xuất Ê-díp-tô Ký 20: 3). 

Trong lời phán này bao gồm có mệnh lệnh chỉ hầu việc Đức Chúa Trời và mệnh lệnh không hầu việc các thần khác. Nếu chúng ta giữ Lễ Vượt Qua, chúng ta sẽ tuân theo hai mệnh lệnh này. Lý do duy nhất cho điều đó là bằng cách giữ Lễ Vượt Qua, chúng ta đang hầu việc Đấng Cứu Chuộc đã cứu chúng ta khỏi vùng đất tội lỗi. Đồng thời, bằng cách giữ Lễ Vượt Qua, tất cả các thần và thần tượng khác đều bị hủy diệt.

Vào đêm Lễ Vượt Qua khi người dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô, ngài phán rằng: 

“Ta sẽ xét-đoán các thần” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:12). 

Không phải là tất cả các thần chỉ bị phán xét vào đêm ra khỏi xứ Ê-díp-tô, nhưng nếu người dân Y-sơ-ra-ên không giữ Lễ Vượt Qua vào bất kỳ thời điểm nào sau đó, các thần khác sẽ xâm nhập Giê-ru-sa-lem và toàn thể dân chúng. Tuy nhiên, nếu dân chúng giữ Lễ Vượt Qua, thần tượng và các thần khác sẽ bị hủy diệt. Khi vua Giô-si-a của nước Giu-đa không giữ Lễ Vượt Qua, ông cũng hầu việc những nơi cao và những hình tượng do ông nội Ma-na-se xây dựng. (Tham khảo II Các Vua 21: 1-3; 22: 8-20) 

 

Tuy nhiên, khi vua Giô-si-a nghe những lời trong sách giao ước mà người ghi chép Sa-phan đọc, ông đã xé quần áo, khóc lóc và vô cùng xúc động. Sau đó, để giữ Lễ Vượt Qua, ông đã hủy diệt tất cả các thần và thần tượng đáng ghê tởm ở Giu-đa và Sa-ma-ri khỏi đền thờ ở Giê-ru-sa-lem. (II Các Vua 23: 1-25). Ngoài ra, ông cố của vua Giô-si-a là vua Ê-xê-chia đã giữ Lễ Vượt Qua thiêng liêng, ông đã được mở mắt phần linh hồn, đập phá tượng đá ở Giu-đa và tất cả các thành, phá các trụ Át-tác-tê, phá hủy mọi nơi cao và bàn thờ. (Tham khảo II Sử ký 30: 2-27 và II Sử ký 31: 1)

 

Vì vậy, nếu dân chúng giữ Lễ Vượt Qua bất cứ lúc nào, họ sẽ hủy diệt các thần khác và chỉ phụng sự một mình Đức Chúa Trời, vì vậy họ tuân theo điều răn đầu tiên. Tương tự như vậy ngày nay, nếu chúng ta nhận biết và tuân giữ lẽ thật Lễ Vượt Qua, thì đôi mắt phần linh hồn của chúng ta sẽ được mở ra và chúng ta không chỉ biết đến những thần tượng mà chúng ta hầu việc mà không biết mà còn thấy nhiều thần tượng trong Hội thánh và ghê tởm nó.  

 

Do đó, điều mà Sa-tan ghét nhất là Lễ Vượt Qua. Sa-tan đang sử dụng mọi nỗ lực và thủ đoạn của mình để loại bỏ Lễ Vượt Qua này, cả trong quá khứ và hiện tại. Tại vì sao? Đức Chúa Trời ấn định ngày phán xét trên tất cả các thần vào đêm Lễ Vượt Qua để các thần khác không xâm phạm nếu Lễ Vượt Qua được giữ hàng năm.

 

Vào ngày này, là lễ kỷ niệm Lễ Vượt Qua cuối cùng, Đức Chúa Giê-su đã ban thân thể và huyết của ngài bị đóng đinh trên thập tự giá và lấy đi quyền lực của Sa-tan trao cho các môn đồ của ngài như một giao ước mới. Vì vậy, nếu các môn đồ giữ chế độ giao ước mới thì Sa-tan sẽ bị hủy diệt, nếu họ không giữ giao ước đó thì Sa-tan sẽ nắm quyền lực của Hội thánh và dùng chính sách áp bức để ngăn cản chúng ta nhớ đến ngày kỷ niệm Đấng Cứu Chúa đã cứu chuộc chúng ta. Khi Môi-se đưa ra lời cảnh báo cuối cùng trước đại hội đồng Y-sơ-ra-ên, ông nói về những lời cảnh báo của các tiên tri giả sau khi chết.

 

Có lời chép rằng: 

“Nhưng người ta phải giết tiên-tri hay là kẻ hay chiêm-bao ấy, vì hắn có giục dấy loạn cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, là Đấng đã đem các ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, chuộc các ngươi khỏi nhà nô-lệ, đặng xô ngươi ra ngoài con đường của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã chỉ cho ngươi đi. Ấy, ngươi sẽ diệt kẻ hung-ác khỏi giữa mình là như vậy.” (Phục truyền luật lệ ký 13: 5)

 

hững lời này có nghĩa là họ đang phản bội Chúa là Đức Chúa Trời của họ, Đấng đã cứu họ khỏi ách nô lệ trong xứ Ê-díp-tô vào Lễ Vượt Qua. Họ là kẻ ngăn cản chúng ta giữ Lễ Vượt Qua. Sứ đồ Phi-e-rơ nói về sự thận trọng đối với các tiên tri giả, những người sẽ tiếp tục tồn tại ngay cả trong thời đại của Tin lành.

“Dầu vậy, trong dân-chúng cũng đã có tiên-tri giả, và cũng sẽ có giáo-sư giả trong anh em; họ sẽ truyền những đạo dối làm hại, chối Chúa đã chuộc mình, tự mình chuốc lấy sự hủy-phá thình-lình.” (II Phi-e-rơ 2: 1). 

 

Lời “chối Chúa đã chuộc mình” dùng để chỉ những người phản bội lễ nghi Lễ Vượt Qua đã gây dựng nên bởi công đức to lớn trên thập tự giá.

Về điều này, sứ đồ Phao-lô viết rằng: 

“Huống chi kẻ giày-đạp Con Đức Chúa Trời, coi huyết của giao-ước, tức là huyết mà mình nhờ nên thánh, là ô-uế, lại khinh-lờn Đức Thánh-Linh ban ơn, thì anh em há chẳng tưởng rằng người ấy đáng bị hình rất nghiêm đoán-phạt hay sao?” (Hê-bơ-rơ 10:29). 

 

Lời nói rằng huyết của giao ước đã chuộc chúng ta, là huyết của ngài được coi là ô uế, có nghĩa là khi ăn Lễ Tiệc Thánh Lễ Vượt Qua cuối cùng, ngài cầm lấy chén và làm lại điều tương tự, mà rằng: “Chén nầy là giao-ước mới trong huyết ta vì các ngươi mà đổ ra.” (Lu-ca 22:20). Họ coi huyết của giao ước thánh hóa họ là ô uế là ám chỉ những người coi Lễ Tiệc Thánh là ô uế. Ngay cả ngày nay, Sa-tan đang sử dụng mọi thủ đoạn của mình để khiến người dân của Đức Chúa Trời không nhớ đến ngày của Đấng Cứu Chuộc, Đấng đã thánh hóa họ bằng huyết của giao ước và giữ quyền lực đã được lấy đi bởi thập tự giá của Đức Chúa Trời. 

 

Mục đích của Sa-tan là ngăn chúng ta giao tiếp với Đức Chúa Giê-su, đồng thời ngăn chúng ta nhận ra công việc trung bảo của thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta trong nơi rất thánh trên trời.

 

■ Chế độ Giao ước Mới

 

Giao ước mới làm trọn vẹn giao ước cũ. 

Chế độ về chữ đã được thay đổi và chuyển sang chế độ về Thánh Linh. Có lời chép rằng: 

“Vì Đấng Christ là con sinh lễ Vượt-qua của chúng ta, đã bị giết rồi. Vậy thì, chúng ta hãy giữ lễ” (I Cô-rinh-tô 5: 7-8). Hoặc, “Chức tế-lễ đã thay-đổi thì luật-pháp cũng cần phải thay-đổi.” (Hê-bơ-rơ 7:12).

 

Chức-vụ về chữ (các điều luật) được thay đổi chức-vụ của Thánh-Linh.  Để nhắc nhở chúng ta rằng đó là ngày chúng ta ra khỏi thế giới tội lỗi (xứ Ê-díp-tô), Đức Chúa Giê-su Christ đã chọn Lễ Vượt Qua mà ngài đã thực hiện khi ra khỏi Ê-díp-tô và cuối cùng đã ban cho các môn đồ của mình một giao ước mới thông qua “Lễ Tiệc Thánh”. (So sánh Lu-ca 22: 7-13, Xuất Ê-díp-tô Ký 13: 8-10)

 

Lễ Vượt Qua do Đức Chúa Giê-su thực hiện không phải là chế độ nghi lễ cũ. Thay vì ăn thịt con chiên, ngài bảo chúng ta ăn bánh tượng trưng cho thân thể ngài, và thay vì rảy huyết con chiên trên bàn thờ hoặc trên dân chúng, ngài bảo chúng ta uống rượu tượng trưng cho huyết của ngài để thanh tẩy thân thể chúng ta nên thánh. Thánh linh ngự trong chúng ta, ngài đã ban cho chúng ta đường lối của giao ước mới để chúng ta trở thành 

“đền thờ của Đức Thánh Linh”. Ngài đã khiến chúng ta nhớ về ngày này và truyền đạt nó cho chúng ta. (So sánh 1 Cô-rinh-tô 11: 23-26, Lu-ca 22: 15-20, Giăng 6: 53-55). 

 

Nếu Lễ Vượt Qua mà Đức Chúa Giê-su để lại là sự kiện cuối cùng không liên quan gì đến việc được cử hành vào bất kỳ ngày nào, thì ngài sẽ nêu ví dụ về việc cử hành Lễ Tiệc Thánh vào bất kỳ ngày nào và thực hiện vào bất kỳ ngày nào. Nhưng Đức Chúa Giê-su nói rằng ngài muốn và muốn ăn Lễ Vượt Qua trong khi chờ đợi Lễ Vượt Qua để cho chúng ta một ví dụ.

 

“Ta rất muốn ăn lễ Vượt-qua nầy với các ngươi trước khi ta chịu đau-đớn.” (Lu-ca 22:15). 

Vì công việc của ngài không thể hoàn thành nếu không có Lễ Vượt Qua, nên ngài đã chờ đợi ngày đó và muốn ăn Lễ Vượt Qua với các môn đồ. Do đó, người ta ghi lại rằng buổi lễ này là một Lễ Vượt qua. (Xem Lu-ca 22: 8, 11-15, Ma-thi-ơ 26:17, Mác 14: 12-14)

 

Bà White cũng viết về buổi lễ cuối cùng của Chúa rằng: “Vào ngày 14 của tháng đầu tiên theo lịch Giu-đa, vào ngày mà con chiên của Lễ Vượt Qua bị giết trong một thời gian dài 1500 năm, Đấng Christ và các môn đồ của ngài đã ăn Lễ tiệc thánh Lễ Vượt Qua. Ngài đã thiết lập ngày lễ này như một ngày để tưởng nhớ sự chết của ngài với tư cách là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng mang tội lỗi của thế gian.

 

” Đó là lý do tại sao Đức Chúa Giê-su Christ đã đóng dấu công lao to lớn trên thập tự giá bằng “giao ước mới” trong Lễ Vượt Qua. Bánh của Lễ Vượt Qua trở thành thân thể của Chúa để bị treo trên thập tự giá, và rượu của Lễ Vượt Qua trở thành huyết của Chúa để đổ ra trên thập tự giá. Lễ Vượt Qua là một lễ cho chúng ta thấy rõ ràng tình yêu cao cả của thập tự giá. Những gì Đức Chúa Giê-su đã làm là để cho chúng ta một “tấm gương” cho chúng ta. Ngài đã chọn ngày của Lễ Vượt Qua và làm điều đó và bảo chúng ta hãy tưởng niệm ngày đó. 

 

“Vì ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng làm như ta đã làm cho các ngươi.” (Giăng 13:15). 

 

Cuối cùng, tôi muốn hỏi các bạn rằng,

 

1. Tất cả các bạn nghĩ rằng ngày Đức Chúa Giê-su tái lâm đã đến gần, các bạn có chuẩn bị đầy đủ đèn và dầu chưa? Nếu các bạn chưa sẵn sàng, hãy chuẩn bị trước khi ngày đó đến. (Sô-phô-ni 2: 1-3, Ma-thi-ơ 25: 1-13)

 

2. Tất cả các bạn đang chờ đợi sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su, các bạn có đang thực hiện giao ước mới mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho các bạn là sự kiện cuối cùng và mệnh lệnh ngài đã ban cho các bạn chưa? Sau khi làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, ngài sẽ tuôn đổ Đức Thánh Linh mà ngài đã ban cho các bạn. (Ma-thi-ơ 28: 19-20, Giăng 13: 13-15)

 

3. Tất cả những ai tin chắc vào Đức Chúa Giê-su Tái Lâm, nếu các bạn nghiên cứu sâu sắc những câu Kinh Thánh được viết trong sách này và làm theo ý muốn đẹp lòng Đức Chúa Trời, thì ngày ngài đến sẽ được bày tỏ. (A-mốt 3: 7, I Tê-sa-lô-ni-ca 5: 1-4)

 

4. Tất cả các bạn yêu thích lẽ thật, sẽ khó nhận ra lẽ thật cuối cùng chỉ với cuốn sách này chúng tôi đang gửi đến các bạn bây giờ. Nếu bạn muốn tìm hiểu lẽ thật, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ sau, chúng tôi sẽ giúp đỡ các bạn trong khả năng của mình. (Giăng 4: 23-24, Giăng 8: 32-36)

 

Amen!