Ba kỳ lễ trọng thể được ghi trong Luật pháp Môi-se.

(Xuất Ê-díp-tô Ký 23:14-16) “14Mỗi năm ba kỳ ngươi sẽ giữ lễ kính ta. 15Ngươi hãy giữ lễ bánh không men; phải ăn bánh không men trong bảy ngày về mùa tháng lúa trổ, như lời ta đã phán dặn; vì trong tháng đó ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô. Lại chẳng ai nên tay không đến trước mặt ta. 16Ngươi hãy giữ lễ mùa-màng, tức là mùa hoa-quả đầu-tiên của công-lao ngươi về các giống ngươi đã gieo ngoài đồng; và giữ lễ mùa gặt về lúc cuối năm, khi các ngươi đã hái hoa-quả của công-lao mình ngoài đồng rồi.”

Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23 truyền lệnh chúng ta phải giữ “Lễ Bánh Không Men”, “Lễ Mùa Màng” và “Lễ Mùa Gặt.”

(Phục truyền luật lệ ký 16: 16-17) “16Mọi người nam trong các ngươi, mỗi năm ba lần, phải ra mắt Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tại nơi mà Ngài sẽ chọn: tức là nhằm lễ bánh không men, lễ bảy tuần và lễ lều-tạm; người ta chẳng nên đi tay không ra mắt Đức Giê-hô-va. 17Mỗi người sẽ dâng tùy theo của mình có, tùy theo phước mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi.”

Trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 16 truyền lệnh chúng ta phải giữ “Lễ Bánh Không Men”, “Lễ Bảy Tuần” và “Lễ Lều Tạm”.

Trong sách Xuất Ê-díp-tô ký nói rằng hãy giữ “Lễ Bánh Không Men”, “Lễ Mùa Màng” và “Lễ Mùa Gặt.”

Tên của các kỳ lễ trọng thể khác nhau là bởi vì hai hoặc ba tên của lễ trọng thể được sử dụng để thể hiện ý nghĩa của kỳ lễ trọng thể đó, nhưng tên của các kỳ lễ trọng thể khác nhau không có nghĩa là các kỳ lễ trọng thể khác nhau.

“Lễ Mùa Màng” và “Lễ Bảy Tuần” là cùng một kỳ lễ trọng thể.

“Lễ Mùa Gặt” và “Lễ Lều Tạm” là cùng một kỳ lễ trọng thể.

Ngoài ra, không chỉ có ba lễ trọng thể trong ba kỳ lễ trọng thể, mà còn có “ba kỳ và bảy lễ trọng thể.”

Tên của ba kỳ lễ trọng thể.

Bao gồm kỳ lễ thứ nhất là “Lễ Bánh Không Men”, kỳ lễ thứ hai là “Lễ Bảy Tuần” và kỳ lễ thứ ba là “Lễ Lều Tạm”.

Như tên của ba kỳ bảy lễ trọng thể thì,

Các lễ trọng thể trong kỳ thứ nhất là Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men.

Các lễ trọng thể trong kỳ thứ hai là Lễ Trái Đầu Mùa và Lễ Ngũ Tuần.

Các lễ trọng thể trong kỳ thứ ba là Lễ Kèn Thổi, Lễ Chuộc Tội và Lễ Lều Tạm.

 

Các lễ trọng thể và lời tiên tri.

Đức Chúa Trời đã lập ra ba kỳ lễ này cho người dân Ngài.

Chúng bắt đầu với Lễ Vượt Qua được cử hành trong thời kỳ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, và tiếp tục cho đến khi Môi-se nhận được Mười Điều Răn trên núi Si-na-i và dựng nên đền tạm.

Ba kỳ lễ này được lập ra dựa trên các sự kiện đã diễn ra.

Ba kỳ bảy lễ trọng thể này trở thành những lời tiên tri, tượng trưng cho những sự kiện sẽ được ứng nghiệm từ thập tự giá của Đức Chúa Giê-su cho đến tận thế.

Vì vậy, bằng cách trung thành giữ các lễ của giao uớc mới, được thực hiện qua thập tự giá của Đức Chúa Giê-su, chúng ta nhận được phước lành phần linh hồn.

Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24 nói rằng: “Ta sẽ ngự xuống và ban phước cho mọi nơi nào danh Ta được ghi nhớ.”

Trong Gia-cơ 1:25 nói rằng: “Phước cho người nào bước đi trong luật pháp trọn vẹn.”

 

Kỳ lễ trọng thể thứ nhất. (Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men)

(Lê-vi Ký 23:5-6) “5Đến ngày mười bốn tháng giêng, vào buổi chiều tối, ấy là lễ Vượt-qua của Đức Giê-hô-va; 6qua ngày rằm tháng nầy, ấy là lễ bánh không men để kính-trọng Đức Giê-hô-va; các ngươi sẽ ăn bánh không pha men trong bảy ngày.”

(Phục-truyền Luật-lệ Ký 16:3) “3Với lễ Vượt-qua, chớ ăn bánh pha men; trong bảy ngày ngươi sẽ ăn bánh không men, tức là bánh hoạn-nạn, đặng giữ lễ ấy, vì ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô vội-vàng; hầu cho trọn đời ngươi nhớ ngày mình đã ra khỏi xứ Ê-díp-tô.”

Lễ Bánh Không Men bắt đầu cùng lúc với buổi tối Lễ Vượt Qua.

Buổi tối ngày 14 tháng 01 được gọi là Lễ Vượt Qua của Chúa, và ngày 15 tháng 01 được gọi là Lễ Bánh Không Men. Trong bảy ngày, từ tối ngày 14 đến ngày 21 tháng 01, họ ăn bánh không men cùng với thịt chiên con và rau đắng để kỷ niệm những ngày này hàng năm.

Điều này là do người dân Y-sơ-ra-ên cử hành Lễ Vượt Qua vào buổi tối ngày 14 tháng 01 và tưởng nhớ đến nỗi đau khổ của họ trong khi ra khởi xứ Ê-díp-tô và vượt qua Biển Đỏ. (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:18).

Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men tượng trưng cho sự đau khổ của Đức Chúa Giê-su, bắt đầu từ đêm Lễ Vượt Qua mà Ngài đã cử hành cùng các môn đồ, và tiếp tục cho đến khi Ngài bị đóng đinh và được chôn trong mộ.

Chúng ta cử hành Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men theo bước chân Đức Chúa Giê-su.

(Ma-thi-ơ 26:17) “17Trong ngày thứ nhứt ăn bánh không men, môn-đồ đến gần Đức Chúa Jêsus mà thưa rằng: Thầy muốn chúng tôi dọn cho thầy ăn lễ Vượt-qua tại đâu?”

(Lu-ca 22:39-54) 39Đoạn, Đức Chúa Jêsus ra đi, lên núi Ô-li-ve theo như thói quen; các môn-đồ cùng đi theo Ngài. 40Khi đã đến nơi đó, Ngài phán cùng môn-đồ rằng: Hãy cầu-nguyện, hầu cho các ngươi khỏi sa vào sự cám-dỗ. 41Ngài bèn đi khỏi các môn-đồ, cách chừng liệng một cục đá, quì xuống mà cầu-nguyện 42rằng: Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất chén nầy khỏi tôi! Dầu vậy, xin ý Cha được nên, chớ không theo ý tôi!… 43Có một thiên-sứ từ trên trời hiện xuống cùng Ngài, mà thêm sức cho Ngài. 44Trong cơn rất đau-thương, Ngài cầu-nguyện càng thiết, mồ-hôi trở nên như giọt máu lớn rơi xuống đất. 45Cầu-nguyện xong, Ngài đứng dậy trở lại cùng các môn-đồ, thấy đương ngủ mê vì buồn-rầu. 46Ngài phán rằng: Sao các ngươi ngủ? Hãy đứng dậy cầu-nguyện, để cho khỏi sa vào sự cám-dỗ. 47Khi Ngài còn đương phán, một lũ đông kéo đến. Tên Giu-đa, một trong mười hai sứ-đồ, đi trước hết, lại gần Đức Chúa Jêsus đặng hôn Ngài. 48Đức Chúa Jêsus hỏi rằng: Hỡi Giu-đa, ngươi lấy cái hôn để phản Con người sao? 49Những người ở với Ngài thấy sự sắp xảy đến, bèn nói rằng: Thưa Chúa, chúng tôi nên dùng gươm đánh chăng? 50Một người trong các sứ-đồ đánh đầy-tớ của thầy cả thượng-phẩm và chém đứt tai bên hữu. 51Nhưng Đức Chúa Jêsus cất tiếng phán rằng: Hãy để cho họ đến thế! Ngài bèn rờ tai đầy-tớ ấy, làm cho nó được lành. 52Đoạn, Đức Chúa Jêsus phán cùng các thầy tế-lễ cả, các thầy đội coi đền thờ, và các trưởng-lão đã đến bắt Ngài, rằng: Các ngươi cầm gươm và gậy đến bắt ta, như bắt kẻ trộm-cướp. 53Hằng ngày ta ở trong đền-thờ với các ngươi, mà các ngươi không ra tay bắt ta. Nhưng nầy là giờ của các người, và quyền của sự tối-tăm vậy. 54Bấy giờ họ bắt Đức Chúa Jêsus đem đi, giải Ngài đến nhà thầy cả thượng-phẩm. Phi-e-rơ đi theo Ngài xa xa.”

Lời tiên tri về Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men tượng trưng cho việc Đức Chúa Giê-su cử hành Lễ Vượt Qua cùng các môn đồ, và sự đau khổ của Ngài bắt đầu từ đêm đó, dẫn đến việc Ngài bị đóng đinh và chôn cất.

Chúng ta cử hành Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men theo gương Đức Chúa Giê-su.

Trong Cựu Ước, Lễ Bánh Không Men được cử hành trong bảy ngày, nhưng trong Tân Ước, theo gương Đức Chúa Giê-su, chúng ta cử hành trong một ngày.

(Mác 2:18-22, Ma-thi-ơ 9:14-15)

Kiêng ăn vào ngày chàng rể bị đem đi khỏi chúng ta.

 

Kỳ trọng thể thứ hai Lễ Bảy Tuần. (Lễ Trái Đầu Mùa và Lễ Bảy Tuần)

(Lê-vi Ký 23:10-16) “10Hãy truyền cho dân Y-sơ-ra-ên rằng: Khi nào các ngươi đã vào xứ mà ta sẽ ban cho, và đã gặt mùa-màng rồi, thì hãy đem đến cho thầy tế-lễ một bó lúa đầu mùa của các ngươi. 11Qua ngày sau lễ sa-bát, thầy tế-lễ sẽ dâng bó lúa đưa qua đưa lại trước mặt Đức Giê-hô-va, hầu cho bó lúa đó được nhậm. 12Chính ngày dâng bó lúa đưa qua đưa lại đó, các ngươi cũng phải dâng cho Đức Giê-hô-va một chiên con giáp năm, không tì-vít chi, đặng làm của-lễ thiêu; 13và dâng thêm một của-lễ chay bằng hai phần mười bột lọc chế dầu, làm của-lễ dùng lửa dâng lên, có mùi thơm cho Đức Giê-hô-va, với một phần tư hin rượu, làm lễ quán . 14Các ngươi chớ ăn hoặc bánh, hoặc hột lúa rang, hoặc lúa đương ở trong gié cho đến chính ngày nầy, tức là ngày các ngươi đem dâng của-lễ cho Đức Chúa Trời mình. Mặc dầu ở nơi nào, ấy là một lệ định đời đời cho con cháu các ngươi. 15Kể từ ngày sau lễ sa-bát, là ngày đem bó lúa dâng đưa qua đưa lại, các ngươi sẽ tính bảy tuần-lễ trọn: 16các ngươi tính năm mươi ngày cho đến ngày sau của lễ sa-bát thứ bảy, thì phải dâng một của-lễ chay mới cho Đức Giê-hô-va.”

Lễ Bảy Tuần (Lễ Ngũ Tuần) trong Cựu Ước bao gồm Lễ Trái Đầu Mùa và Lễ Bảy Tuần.

Lễ Trái Đầu Mùa rơi vào ngày sau ngày Sa-bát đầu tiên sau Lễ Bánh Không Men.

Một bó lúa mì chín đầu mùa được lấy và trao cho thầy tế lễ như một lễ vật đưa qua đưa lại dâng lên Đức Chúa Trời.

Sau đó, vào ngày 50 sau ngày Sa-bát thứ bảy, một lễ vật ngũ cốc mới (bánh làm từ ngũ cốc mới) được dâng lên như một lễ vật đưa qua đưa lại.

Lễ này trở thành Lễ Bảy Tuần.

Lễ này được lập ra bởi vì, từ ngày dân Y-sơ-ra-ên rời xứ Ê-díp-tô và vượt qua Biển Đỏ cho đến ngày Môi-se lên núi Si-nai vào ngày 01 tháng 03, dựng lều và nhận Mười Điều Răn, tổng cộng là 50 ngày.

Do đó, Lễ Bảy Tuần được lập ra để kỷ niệm điều này.

Ứng nghiệm lễ này là việc dâng lễ vật đầu mùa trong Lễ Trái Đầu Mùa đã ứng nghiệm lời tiên tri về sự phục sinh của Đức Chúa Giê-su như là trái đầu mùa của những kẻ ngủ.

(I Cô-rinh-tô 15:20-22) “20Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ. 21Vả, vì chưng bởi một người mà có sự chết, thì cũng bởi một người mà có sự sống lại của những kẻ chết. 22Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại.”

Đức Chúa Giê-su đã ứng nghiệm Lễ Trái Đầu Mùa và Ngài được phục sinh như là trái đầu mùa của những kẻ ngủ.

Vào ngày Lễ Ngũ Tuần, ngày thứ 50 sau khi Ngài phục sinh, Đức Chúa Giê-su đã vào đền thờ trên trời lần đầu tiên và cầu thay cho lời cầu nguyện của các sứ đồ.

Ngài đã tuôn đổ Thánh Linh mưa đầu mùa xuống trên họ, làm ứng nghiệm lời tiên tri về Lễ Ngũ Tuần và gặt hái mùa lúa mì (những người sẽ được cứu).

(Chúng ta kỷ niệm Lễ Phục Sinh và Lễ Ngũ Tuần).

(Công vụ các sứ đồ 2:1-4) “1Đến ngày lễ Ngũ-tuần, môn-đồ nhóm-họp tại một chỗ. 2Thình-lình, có tiếng từ trời đến như tiếng gió thổi ào-ào, đầy khắp nhà môn-đồ ngồi. 3Các môn-đồ thấy lưỡi rời-rạc từng cái một, như lưỡi bằng lửa hiện ra, đậu trên mỗi người trong bọn mình. 4Hết thảy đều được đầy dẫy Đức Thánh-Linh, khởi-sự nói các thứ tiếng khác, theo như Đức Thánh-Linh cho mình nói.”

Vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Đức Chúa Giê-su đã ban ơn Thánh Linh mưa đầu mùa cho các sứ đồ, ứng nghiệm lời tiên tri về Lễ Bảy Tuần (Lễ Ngũ Tuần). (Lễ Trái Đầu Mùa = Lễ Phục Sinh, Lễ Bảy Tuần = Lễ Ngũ Tuần).

 

Kỳ lễ trọng thể thứ ba Lễ Lều Tạm (Lễ Kèn Thổi, Ngày Lễ Chuộc Tội, Lễ Lều Tạm, Kết Thúc Hội Nghị)

Lễ Lều Tạm, còn được gọi là Lễ Tháng Bảy, được cử hành vào ngày 01 tháng 07 theo thánh lịch, với tiếng kèn thổi vang, để chuẩn bị cho Ngày Lễ Chuộc Tội.

Vào ngày 10 tháng 07 theo thánh lịch, thầy tế lễ thượng phẩm dâng lễ chuộc tội cho dân chúng và vào nơi rất thánh mỗi năm một lần để dâng hương.

Lễ Lều Tạm được cử hành trong bảy ngày, bắt đầu từ ngày 15 tháng 07 theo thánh lịch.

(Lê-vi Ký 23:23-24) “23Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: 24hãy truyền cho dân Y-sơ-ra-ên rằng: Ngày mồng một tháng bảy, sẽ có cho các ngươi một ngày nghỉ, một lễ kỷ-niệm lấy tiếng kèn thổi mà rao-truyền, tức là một sự nhóm-hiệp thánh vậy.”

Lễ Kèn Thổi được lập ra để kỷ niệm sự kiện xảy ra trước khi Môi-se lên núi để nhận Mười Điều Răn thứ hai.

Ông dựng lều bên ngoài trại, xưng tội lỗi trước đây (thờ con bò vàng), và cầu nguyện tha thiết trong mười ngày trước khi được phép lên núi để nhận Mười Điều Răn.

Lễ Kèn Thổi kỷ niệm sự kiện này.

Lễ Kèn Thổi, rơi vào ngày 01 tháng 07 theo thánh lịch, chuẩn bị cho Ngày Lễ Chuộc Tội.

(Lê-vi Ký 16:6-31) “6A-rôn sẽ dâng con bò tơ mình làm của-lễ chuộc tội, và người sẽ làm lễ chuộc tội cho mình và cho nhà mình. 7Kế đó người phải bắt hai con dê đực, đem để trước mặt Đức Giê-hô-va, tại nơi cửa hội-mạc. 8Đoạn, A-rôn bắt thăm cho hai con dê đực, một thăm về phần Đức Giê-hô-va, một thăm về phần A-xa-sên. 9A-rôn sẽ biểu dẫn con dê đực bắt thăm về phần Đức Giê-hô-va lại gần và dâng nó làm của-lễ chuộc tội. 10Còn con bắt thăm về phần A-xa-sên, sẽ để sống trước mặt Đức Giê-hô-va, để làm lễ chuộc tội trên nó, rồi thả nó ra nơi đồng vắng đặng nó về A-xa-sên. 11Vậy, A-rôn sẽ dâng con bò tơ mình, là con sinh tế chuộc tội, giết nó làm lễ chuộc tội cho mình và cho nhà mình; 12đoạn lấy lư-hương đầy than hực đỏ trên bàn-thờ trước mặt Đức Giê-hô-va, và một vốc hương bột, mà đem vào phía trong bức màn. 13Người phải bỏ hương trên lửa, trước mặt Đức Giê-hô-va, hầu cho ngọn khói hương bao-phủ nắp thi-ân ở trên hòm bảng-chứng, thì người không chết. 14Người cũng phải lấy huyết con bò tơ đó, dùng ngón tay rảy trên nắp thi-ân, về phía đông, và rảy bảy lần về phía trước nắp thi-ân. 15Đoạn, người giết con dê đực dùng về dân-chúng làm của-lễ chuộc tội; đem huyết nó vào phía trong bức màn; dùng huyết con dê đực đó cũng như đã dùng huyết con bò tơ, tức là rảy trên nắp thi-ân và trước nắp thi-ân vậy. 16Người vì cớ sự ô-uế, sự vi-phạm và tội-lỗi của dân Y-sơ-ra-ên phải làm lễ chuộc tội cho nơi thánh và cho hội-mạc ở giữa sự ô-uế của họ. 17Khi thầy tế-lễ vào đặng làm lễ chuộc tội nơi thánh cho đến khi người ra, thì chẳng nên có ai ở tại hội-mạc; vậy, người sẽ làm lễ chuộc tội cho mình, cho nhà mình, và cho cả hội-chúng Y-sơ-ra-ên. 18Đoạn, người ra, đi đến bàn-thờ ở trước mặt Đức Giê-hô-va, đặng làm lễ chuộc tội cho bàn-thờ; người lấy huyết con bò tơ đực và con dê đực, bôi chung quanh những sừng của bàn-thờ. 19Rồi dùng ngón tay rảy huyết bảy lần trên bàn-thờ, làm cho bàn-thờ nên sạch và thánh, vì cớ những sự ô-uế của dân Y-sơ-ra-ên. 20Khi thầy tế-lễ đã làm lễ chuộc tội cho nơi thánh, cho hội-mạc, và cho bàn-thờ rồi, thì người phải dâng con dê đực còn sống kia. 21A-rôn sẽ nhận hai tay mình trên đầu con dê đực còn sống, xưng trên nó các gian-ác và sự vi-phạm, tức những tội-lỗi của dân Y-sơ-ra-ên, và chất trên đầu nó, rồi nhờ một người chực sẵn việc nầy mà sai đuổi nó ra, thả vào đồng vắng. 22Vậy, con dê đực đó sẽ gánh trên mình các tội-ác của dân Y-sơ-ra-ên ra nơi hoang-địa. 23A-rôn sẽ trở vào hội-mạc cởi bộ áo bằng vải gai mình đã mặc đặng vào nơi thánh, và để tại đó. 24Rồi lấy nước tắm mình trong một nơi thánh, mặc áo lại, đi ra, dâng của-lễ thiêu về phần mình, và của-lễ thiêu về phần dân-chúng, đặng làm lễ chuộc tội cho mình và cho dân-chúng. 25Người cũng phải lấy mỡ của con sinh tế chuộc tội mà xông trên bàn-thờ. 26Người nào dẫn con dê đực về phần A-xa-sên, phải giặt quần-áo mình, tắm mình trong nước, đoạn mới sẽ được vào trại-quân. 27Nhưng người ta phải đem ra ngoài trại-quân con bò tơ đực và con dê đực đã dâng lên làm của-lễ chuộc tội, mà huyết nó đã đem vào nơi thánh đặng làm lễ chuộc tội; rồi phải lấy da, thịt và phẩn của hai thú đó mà đốt trong lửa. 28Kẻ nào đứng đốt phải giặt quần-áo mình, tắm mình trong nước, đoạn mới được vào trại-quân. 29Điều nầy sẽ là một lệ định đời đời cho các ngươi: đến mồng mười tháng bảy, các ngươi phải ép linh-hồn mình, không nên làm một việc nào, bất-kỳ người bổn-xứ hay là kẻ khách kiều-ngụ giữa các ngươi; 30vì trong ngày đó người ta sẽ làm lễ chuộc tội cho các ngươi, để các ngươi được tinh-sạch: chắc các ngươi sẽ được sạch những tội-lỗi mình trước mặt Đức Giê-hô-va vậy. 31Ấy sẽ là một lễ Sa-bát, một ngày nghỉ cho các ngươi, phải ép linh-hồn mình; đó là một lệ định đời đời vậy.”

Vào Ngày Lễ Chuộc Tội, thầy tế lễ thượng phẩm bước vào phần thứ hai của đền tạm là “Nơi rất thánh” mỗi năm một lần và dâng lên của lễ chuộc tội.

Thầy tế lễ sẽ giết một con bò đực để làm của lễ chuộc tội cho mình và nhà mình, và một con dê để làm của lễ chuộc tội cho dân chúng.

Và thầy tế lễ chọn ra hai con dê đực, một con làm của lễ chuộc tội cho Đức Giê-hô-va để chuộc tội cho dân chúng, và một con cho A-xa-sên.

Thầy tế lễ thượng phẩm bước vào “Nơi rất thánh” và dâng hương, sau đó đi ra khỏi đó với tất cả tội lỗi của người dân Y-sơ-ra-ên trong “Nơi rất thánh”.

Và bằng cách đặt tay lên đầu con dê đực A-xa-sên và xưng tất cả tội lỗi của người dân Y-sơ-ra-ên để tất cả tội lỗi của người dân Y-sơ-ra-ên có thể truyền sang con dê đực A-xa-sên sau đó thầy tế lễ thượng phẩm sẽ thả con dê đến nơi đồng vắng.

Đức Chúa Trời đã lập ra Ngày Lễ Chuộc Tội.

Sau khi người dân Y-sơ-ra-ên bị từ bỏ vì tội thờ bò con vàng, Môi-se đã dựng lều tạm bên ngoài trại và cầu nguyện tha thiết trong mười ngày.

Đức Chúa Trời đã nghe lời cầu nguyện của ông và gọi ông trở lại để nhận Mười Điều Răn.

Môi-se lên núi Si-nai theo lời kêu gọi của Đức Chúa Trời và xuống núi với Mười Điều Răn.

Đức Chúa Trời đã chọn “ngày Môi-se xuống núi với Mười Điều Răn” để lập ra Ngày Lễ Chuộc Tội, một ngày tha thứ tội lỗi của người dân Y-sơ-ra-ên, và cử hành ngày này hàng năm.

 

 

 

Lễ Kèn Thổi và Ngày Chuộc Tội

Sự ứng nghiệm của những lời tiên tri về Lễ Kèn Thổi và Ngày Lễ Chuộc Tội đã diễn ra tại Hoa Kỳ.

Từ năm 1833 đến năm 1844, phong trào Cơ đốc Phục lâm của William Miller diễn ra.

William Miller nhận ra lời tiên tri của Đa-ni-ên về 2300 buổi chiều và buổi mai, và nói rằng Đức Chúa Giê-su sẽ trở lại vào thời điểm đó nên đã khởi xướng một phong trào tái lâm lớn.

Điều này đã dẫn đến sự ứng nghiệm lời tiên tri về Lễ Kèn Thổi.

Hơn nữa, thông qua phong trào tái lâm kéo dài mười năm của họ, Đức Chúa Giê-su đã nghe lời cầu nguyện của họ và vào nơi rất thánh trên trời lần thứ hai vào Ngày Lễ Chuộc Tội vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, và cầu thay, và “những lời tiên tri về Lễ Kèn Thổi và Ngày Lễ Chuộc Tội” đã được ứng nghiệm.

Lời cầu nguyện mười năm của họ đã ứng nghiệm lời tiên tri về Lễ Kèn Thổi, và vào Ngày Lễ Chuộc Tội năm 1844, Đức Chúa Giê-su bước vào nơi rất thánh trên trời và cầu thay cho lời cầu nguyện của họ, thanh tẩy đền thờ thánh trên trời và ứng nghiệm lời tiên tri về Ngày Lễ Chuộc Tội.

 

Khi Môi-se xuống núi Si-nai với Mười Điều Răn, dân chúng đã làm một “con bò vàng” và thờ lạy nó, khiến Môi-se ném xuống và đập vỡ Mười Điều Răn mà ông đã nhận được trước đó.

Tương tự, Hội Thánh của Đức Chúa Trời đã nhận được Đức Thánh Linh trong ngày Lễ Ngũ Tuần, nhưng vì Hội Thánh đã trở nên bại hoại và thờ phượng thần mặt trời, Đức Thánh Linh đã bị rút khỏi, và Hội Thánh đã chịu đựng sự giày xéo của Sa-tan trong một thời gian dài.

Môi-se đã nhận được Mười Điều Răn lần thứ hai, khi Đức Chúa Giê-su vào nơi rất thánh trên trời lần thứ hai và đổ Thánh Linh tiên tri trên một số người trong số bà White như một ân điền cho công việc Tin lành của những ngày sau rốt.

Từ thời điểm đó, công việc Tin lành của những ngày sau rốt đã bắt đầu.

Chúng ta cử hành các lễ này bởi vì, mặc dù các lời tiên tri về Lễ Kèn Thởi và Ngày Lễ Chuộc Tội đã được ứng nghiệm, Đức Chúa Giê-su vẫn cầu nguyện cho chúng ta trong đền thánh trên trời theo các ngày lễ này.

Vì vậy, chúng ta cử hành Lễ Kèn Thổi vào ngày 01 tháng 07 theo thánh lịch, có một tuần lễ cầu nguyện sáng và tối trong mười ngày, và cử hành Ngày Lễ Chuộc Tội vào ngày 15 tháng 07.

 

 

Nguồn gốc Lễ Lều Tạm.

(Lê-vi Ký 23:34-43) “34Hãy truyền cho dân Y-sơ-ra-ên rằng: Ngày rằm tháng bảy nầy là lễ lều-tạm, trải qua bảy ngày đặng tôn-kính Đức Giê-hô-va. 35Ngày thứ nhứt sẽ có sự nhóm-hiệp thánh, các ngươi chẳng nên làm một công-việc xác-thịt nào. 36Trong bảy ngày phải dâng các của-lễ dùng lửa dâng cho Đức Giê-hô-va; qua ngày thứ tám, các ngươi có một sự nhóm-hiệp thánh nữa, cũng dâng của-lễ dùng lửa dâng cho Đức Giê-hô-va. Ấy sẽ là một hội trọng-thể; chớ làm một công việc xác thịt nào hết. 37Đó là những lễ trọng-thể của Đức Giê-hô-va, mà các ngươi phải rao-truyền là sự nhóm-hiệp thánh, đặng dâng cho Đức Giê-hô-va những của-lễ dùng lửa dâng lên, của-lễ thiêu, của-lễ chay, của-lễ thù-ân, lễ quán, vật nào đã định theo ngày nấy. 38Ngoài ra, các ngươi phải cứ giữ lễ sa-bát của Đức Giê-hô-va, cứ dâng cho Ngài các lễ-vật mình, các của-lễ khấn-nguyện và lạc-ý. 39Nhưng đến ngày rằm tháng bảy, khi các ngươi đã thâu-hoạch thổ-sản mình rồi, hãy giữ một lễ cho Đức Giê-hô-va trong bảy ngày. Bữa thứ nhứt sẽ là ngày nghỉ, và bữa thứ tám cũng sẽ là ngày nghỉ. 40Bữa thứ nhứt, các ngươi phải lấy trái cây tốt, tàu chà-là, nhành cây rậm và cây dương-liễu, rồi vui-mừng trong bảy ngày trước mặt Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi. 41Mỗi năm, vào tháng bảy, các ngươi phải giữ lễ nầy cho Đức Giê-hô-va như vậy trong bảy ngày. Ấy là một lệ định đời đời cho dòng-dõi các ngươi. 42Hết thảy ai sanh trong dòng Y-sơ-ra-ên sẽ ở nơi trại trong bảy ngày, 43hầu cho dòng-dõi các ngươi biết rằng khi ta đem dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô, ta cho họ ở trong những trại: Ta là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi.”

Hàng năm vào dịp Lễ Lều Tạm, người dân Y-sơ-ra-ên Cựu ước lên núi chặt cành ô-liu, cành lựu, cành chà là để dựng nhà lều, trải trên mái hoặc trong sân đền thờ rồi ở trong đó.

Đức Chúa Trời lập ra lễ này để nhắc nhở người dân Y-sơ-ra-ên về thời gian họ sống trong đồng vắng, khi rời khỏi xứ Ê-díp-tô, trong những nhà lều.

Đức Chúa Trời đã chỉ thị cho họ cử hành Lễ Lều Tạm từ ngày 15 đến ngày 22 tháng 07 theo thánh lịch, kỷ niệm bảy ngày vui mừng và nhóm họp vào ngày thứ tám như một cuộc họp thánh.

Đức Chúa Trời lập ra lễ này để kỷ niệm bảy ngày Môi-se thu thập vật liệu cho Đền Tạm, bắt đầu từ ngày 15 tháng 07, sau khi nhận được Mười Điều Răn thứ hai từ Đức Chúa Trời.

(Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:12-15) “12Phải nhớ lại rằng mình đã làm tôi-mọi tại xứ Ê-díp-tô, và khá cẩn-thận làm theo các luật-lệ nầy. 13Khi ngươi đã thâu huê-lợi của sân đạp lúa và hầm rượu mình rồi, thì phải giữ lễ lều-tạm trong bảy ngày. 14Ngươi, con trai và con gái ngươi, tôi trai và tớ gái ngươi, người Lê-vi, khách lạ, kẻ mồ-côi, và người góa-bụa đều sẽ vui-vẻ mà giữ lễ đó. 15Trong bảy ngày ngươi phải giữ lễ nầy cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tại nơi mà Đức Giê-hô-va sẽ chọn; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ ban phước cho các mùa-màng và mọi công-việc của tay ngươi; rồi ngươi sẽ vui-mừng trọn-vẹn.”

Thâu huê-lợi tức là thu hoạch ngũ cốc vào kho.

Ý nghĩa của Lễ Lều Tạm là thu thập tất cả các loại ngũ cốc trên trời vào kho vào thời điểm thu hoạch cuối cùng.

Lời tiên tri về Lễ Lều Tạm được ứng nghiệm bằng cách triệu tập tất cả các thánh đồ, những người được tượng trưng bởi các vật liệu của đền thờ.

Kỷ niệm bảy ngày Lễ Lều tượng trưng cho Phong trào Tái Lâm kéo dài bảy năm.

“Phong trào Tái Lâm trong bảy năm” sẽ trỗi dậy mạnh mẽ và tập hợp “144.000 người”, qua đó hoàn thành “Lời tiên tri về Lễ Lều Tạm”.

Trong Lễ Lều Tạm, chúng ta noi gương Đức Chúa Giê-su bằng cách tổ chức các buổi nhóm họp, các buổi truyền giáo và cử hành Lễ Lều Tạm trong bảy ngày.

(Giăng 7:37-39) “37Ngày sau-cùng, là ngày trọng-thể trong kỳ lễ, Đức Chúa Jêsus ở đó, đứng kêu lên rằng: Nếu người nào khát, hãy đến cùng ta mà uống.  38Kẻ nào tin ta thì sông nước hằng sống sẽ chảy từ trong lòng mình, y như Kinh-thánh đã chép vậy.  39Ngài phán điều đó chỉ về Đức Thánh-Linh mà người nào tin Ngài sẽ nhận lấy; bởi bấy giờ Đức Thánh-Linh chưa ban xuống, vì Đức Chúa Jêsus chưa được vinh-hiển.”

Đức Chúa Giê-su đã lên đền thờ trong Lễ Lều Tạm và rao giảng, nêu gương cho chúng ta về cách cử hành Lễ Lều Tạm.

Ba kỳ bảy lễ trọng thể của Luật Pháp Môi-se chứa đựng những lẽ thật sẽ được ứng nghiệm từ khi Đức Chúa Giê-su chịu đóng đinh cho đến tận thế.

Những kỳ lễ mà chúng ta cử hành không phải là những kỳ lễ của Luật Pháp Môi-se, mà là những kỳ lễ của giao ước mới, được lập ra thông qua thập tự giá.

Cũng như người dân Y-sơ-ra-ên được phước nhờ giữ các kỳ lễ nên thánh, chúng ta cũng được phước về phần linh hồn khi kỉ niệm những ngày quyền năng của Đức Chúa Trời được thực hiện thông qua thập tự giá.

Amen!!!